<p class='article-text'><div data-empty="false">يُعد نهر النيل العظيم واحداً من أكثر الظواهر الطبيعية إثارة للدهشة والغرابة على سطح الأرض، فبينما تمر معظم الأنهار الكبرى في مناطق غنية بالأمطار والغابات، يشق النيل طريقه عبر واحدة من أكثر البيئات جفافاً وحرارة في العالم، وهي الصحراء الكبرى، ومع ذلك لا يتوقف عن الجريان. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا المشهد العجيب دفع كثيرين إلى التساؤل: كيف يستطيع النيل الحفاظ على تدفقه وسط آلاف الكيلومترات من الرمال القاحلة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> يبلغ طول نهر النيل نحو 6650 كيلومتراً، ما يجعله من أطول أنهار العالم، ويمر عبر 11 دولة أفريقية قبل أن يصب في البحر المتوسط، ورغم أن مصر والسودان يقع معظم أراضيهما داخل مناطق صحراوية، فإن النهر لا يعتمد على الأمطار التي تسقط فيهما، بل يستمد قوته وجريانه من مناطق بعيدة تماماً عن الصحراء وفق ناشيونال جيو غرافيك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> من أسرار خلود نهر النيل واستمرار تدفقه حتى اليوم أنه يتغذى من مصدرين رئيسيين، المصدر الأول هو النيل الأبيض والثاني هو النيل الأزرق. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ينبع النيل الأبيض من منطقة البحيرات الاستوائية في شرق أفريقيا، حيث تهطل الأمطار بكميات كبيرة طوال العام، لذلك يواصل تزويد النهر بالمياه حتى خلال فترات الجفاف. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما النيل الأزرق فينبع من بحيرة تانا في المرتفعات الإثيوبية، ويجلب كميات ضخمة من المياه خلال موسم الأمطار الصيفية، وهو المسؤول عن معظم المياه التي تصل إلى مصر والسودان سنوياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفقاً للموسوعة البريطانية، فإن النيل الأزرق يوفر ما يقارب من 80 إلى 85% من مياه النيل خلال موسم الفيضان، بينما يحافظ النيل الأبيض على استمرار تدفق المياه في بقية أشهر السنة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التكامل بين الرافدين يجعل النهر قادراً على الجريان بصورة مستمرة، حتى عندما تتراجع الأمطار في إحدى المناطق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم درجات الحرارة المرتفعة التي تتجاوز في بعض المناطق الصحراوية 45 درجة مئوية، وتتسبب في تبخر كميات كبيرة من المياه، فإن كمية المياه القادمة من المنابع الجنوبية تكون أكبر بكثير من الكمية المفقودة بسبب التبخر، ولهذا يستمر النيل في رحلته الطويلة عبر الصحراء حتى يصل إلى البحر المتوسط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى جانب التغذية المستمرة لمجرى النهر من النيلين الأبيض والأزرق، فإن الطبيعة الجغرافية لحوض النيل لها أيضاً دور مهم في استمرار جريانه، فالنهر ينحدر تدريجياً من المرتفعات الواقعة في وسط وشرق أفريقيا نحو الشمال، وهو ما يحافظ على حركة المياه بصورة طبيعية لمسافات طويلة دون الحاجة إلى أمطار محلية تغذيه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يضاف إلى العاملين الذي سبق ذكرهما، عامل آخر وهو مستنقعات السد في جنوب السودان، وهي واحدة من أكبر الأراضي الرطبة في العالم، رغم أنها تفقد جزءاً من المياه بسبب التبخر، فإنها تعمل كخزان طبيعي ينظم تدفق المياه ويقلل من التقلبات الموسمية، مما يساعد على استمرار جريان النيل الأبيض طوال العام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">  إن استمرار جريان نهر النيل ليس مجرد ظاهرة جغرافية، بل كان السبب الرئيسي في قيام الحضارة المصرية القديمة، التي تبقى شواهدها موجودة حتى الآن تحكي تاريخ أمة صنعت تاريخاً من المجد والعز والفخار. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> اعتمد المصريون القدماء على الفيضانات السنوية التي كان يجلبها النيل، حيث كانت المياه تحمل معها الطمي الغني بالعناصر الغذائية، فيغطي الأراضي الزراعية ويجدد خصوبتها كل عام، وهو ما جعل الزراعة ممكنة وسط الصحراء وكون دلتا النيل وواديه وهما من أخصب الأماكن على سطح الأرض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل ما يقارب من 2500 عام قال المؤرخ الأشهر عبر التاريخ "هيرودوت عبارته الخالدة "مصر هبة النيل"  لأن النهر وفر المياه والغذاء وطرق النقل، وأسهم في بناء واحدة من أعظم الحضارات في التاريخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي العصر الحديث تغيرت طبيعة النيل بعد إنشاء السدود الكبرى، وعلى رأسها السد العالي في مصر، الذي ساعد على تنظيم تدفق المياه وتوليد الكهرباء، لكنه أوقف الفيضانات الطبيعية التي كانت تحمل الطمي إلى الأراضي الزراعية ودلتا النيل، ما دفع المزارعين إلى الاعتماد بصورة أكبر على الأسمدة الحديثة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم استمرار النيل في الجريان، يحذر العلماء من تحديات تؤثر في مستقبله، من بينها التغير المناخي، الذي قد يغير أنماط هطول الأمطار في الهضبة الإثيوبية ومنطقة البحيرات الاستوائية، إضافة إلى الزيادة السكانية الكبيرة التي رفعت الطلب على المياه، فضلاً عن بناء سدود جديدة تتحكم في تدفقه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك، يؤكد الخبراء أن النيل لن يجف بسبب عبوره الصحراء، لأن حياته لا تعتمد على البيئة الصحراوية التي يمر بها، وإنما على الأمطار الغزيرة التي تهطل على منابعه البعيدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رغم مرور النيل العظيم عبر الصحراء الكبرى القاحلة والخالية من مصادر المياه، لكن النهر يحمل بين جنباته مياه الأمطار التي هطلت بعيداً وشقت طريقها لتواصل رحلتها نحو البحر المتوسط، وتمنح الحياة لملايين البشر على ضفتيه منذ آلاف السنين وحتى اليوم.</div></p>

سر الخلود.. لماذا لا يجف نهر النيل رغم عبوره أكبر صحراء في العالم؟

<p class='article-text'>حقق المنتخب السنغالي فوزاً عريضاً على نظيره العراقي بخمسة أهداف دون رد، في المواجهة التي جمعتهما مساء الجمعة على ملعب تورونتو بكندا، لحساب الجولة الثالثة والأخيرة من منافسات المجموعة التاسعة في بطولة كأس العالم، وسجل أهداف السنغال كل من عبدولاي سيك (ق 4)، وإسماعيلا سار (ق 56)، وبابي غاي الذي نجح في تسجيل هدفين (ق 59 و71)، قبل أن يختتم إليمان ندياي مهرجان الأهداف (ق 81)، وهو الانتصار الأكبر الذي يحققه "أسود التيرانغا" في تاريخ مشاركاتهم بالمونديال.</p><p class='article-text'>وبهذا الانتصار الكبير، بات رفقاء النجم ساديو ماني على أعتاب التأهل إلى الدور الثاني، بعدما تقدموا إلى المركز الخامس في ترتيب أفضل أصحاب المركز الثالث برصيد 3 نقاط، وسجلوا 8 أهداف واستقبلت شباكهم 6 أهداف، وذلك في انتظار ما ستسفر عنه بقية نتائج مباريات الجولة الأخيرة للمجموعات الأخرى.</p><p class='article-text'>في المقابل، انضم المنتخب العراقي رسمياً إلى قائمة المنتخبات العربية التي ودعت المونديال مبكراً بعد تلقيه الهزيمة الثالثة على التوالي، واهتزاز شباكه بـ12 هدفاً مقابل هدف وحيد حمل توقيع المهاجم أيمن حسين، الذي غاب عن هذا اللقاء، وسط حسرة جماهيرية واسعة من الظهور الباهت لـ"أسود الرافدين" في المحفل العالمي.</p><p class='article-text'>ولم ينتظر المنتخب السنغالي كثيراً لفرض أفضليته، إذ نجح عبدولاي سيك في افتتاح التسجيل مبكراً عند الدقيقة الرابعة، مستغلاً ركلة ركنية ارتقى لها ببراعة، وحولها برأسه إلى داخل الشباك.</p><p class='article-text'>وتعقدت حسابات "أسود الرافدين" أكثر في الدقيقة 11، عندما ارتكب المدافع ريبين سولاقا خطأً فادحاً على مشارف منطقة الجزاء بعرقلة ساديو ماني، وهو في وضعية انفراد تام بالمرمى، ليعود الحكم إلى تقنية الفيديو ويشهر في وجهه البطاقة الحمراء المباشرة.</p><p class='article-text'>ومع هذا النقص العددي المبكر، أحكم السنغاليون قبضتهم الهجومية بحثاً عن تعزيز التقدم، إلا أن محاولاتهم عابها التسرع وغياب اللمسة الأخيرة. وفي المقابل، أظهر المنتخب العراقي شجاعة واضحة، فلم يتراجع إلى الدفاع، بل بادل منافسه المحاولات الهجومية للوصول إلى المرمى، وكانت أبرز تلك الفرص تسديدة قوية من علي جاسم ارتطمت بالدفاع السنغالي، وحرمت العراق من التعادل، لينتهي الشوط الأول بتقدم السنغال بهدف نظيف.</p><p class='article-text'>ومع مطلع الشوط الثاني، اضطر الجهاز الفني للمنتخب العراقي إلى إجراء تبديل اضطراري، بدخول الحارس جلال حسن بدلاً من أحمد باسل المصاب، وفرض "أسود التيرانغا" ضغطاً مكثفاً منذ البداية، ونجح إسماعيلا سار في تعزيز التقدم السنغالي بالهدف الثاني عند الدقيقة 56 إثر تمريرة حاسمة من لامين كامارا.</p><p class='article-text'>واستمر الانهيار الدفاعي العراقي، ونجح البديل بابي غاي في تسجيل الهدف الثالث في الدقيقة 59 من أول لمسة له فور نزوله بديلاً، ثم عاد غاي نفسه ليهز شباك "أسود الرافدين" مجدداً بالهدف الشخصي الثاني له والرابع لبلاده في الدقيقة 71، عبر قذيفة صاروخية استقرت في الشباك، مستنسخاً سيناريو هدفه الأول.</p><p class='article-text'>وواصل اللاعبون ضغطهم الشرس بحثاً عن غلة وافرة من الأهداف، إدراكاً منهم لأهمية فارق الأهداف في حسم بطاقة التأهل ضمن حسابات أفضل أصحاب المركز الثالث، وهو ما أسفر عن تسجيل البديل الآخر إليمان ندياي الهدف الخامس في الدقيقة 81، ليتعمق الجرح العراقي في ليلة مونديالية قاسية.</p>

السنغال تقسو على العراق بخماسية وتقترب من التأهل

<p class='article-text'><br>يبدو أن المنتخب الأمريكي اعتاد على سيناريو متكرر في مبارياته الأولى بكأس العالم 2026: انطلاقة هجومية قوية، ضغط عبر الأطراف بدل العمق، ثم هدف عكسي يفتتح به التسجيل.</p><p class='article-text'><br>خلال الفوز على باراغواي (4-1)، سجل داميان بوباديا هدفاً في مرماه، قبل أن يتكرر السيناريو في مواجهة أستراليا عندما ساهم كاميرون بورغس في الهدف الأول خلال الخسارة (0-2)، ليصبح المنتخب الأمريكي أول فريق في تاريخ المونديال يستفيد من هدف عكسي في مباراتين متتاليتين.</p><p class='article-text'><br>وبشكل عام، شهدت البطولة حتى الآن 7 أهداف عكسية، أي أكثر بخمسة أهداف كاملة من مجموع مونديال 2022، وهو ارتفاع لافت يعكس اتجاهاً متزايداً في كرة القدم الحديثة.</p><p class='article-text'><br>بداية الأهداف العكسية في مونديال 2026، جاءت من لاعب وسط باراغواي الذي افتتح التسجيل بالخطأ في مرمى فريقه، مانحاً الولايات المتحدة تقدماً مبكراً في الدقيقة السابعة، قبل أن تنتهي المباراة بفوز أصحاب الأرض 4-1 ثم خطف المدافع السويسري ميرو موهايم الأضواء بطريقة قاسية عندما سجل هدفاً عكسياً قاتلاً في الدقيقة 90+4، منح قطر التعادل 1-1 في لحظات درامية.</p><p class='article-text'><br>ولم تتوقف الأخطاء عند هذا الحد، إذ سجل المصري محمد هاني هدفاً بالخطأ في مرمى منتخب بلاده أمام بلجيكا، لتنتهي المواجهة أيضاً بالتعادل 1-1، قبل أن يضيف الأردني يزن العرب رابع الأهداف العكسية في البطولة، مانحاً النمسا تقدماً حاسماً في مباراة انتهت 3-1.</p><p class='article-text'><br>الهدف الخامس بالخطأ في المرمى، جاء بتوقيع القطري محمد المناعي الذي زاد من معاناة فريقه بتسجيله الهدف الخامس لكندا في الدقيقة 75، انتهت المباراة لصالح كندا 6 – 0، والهدف السادس سجله العراقي أيمن حسين في مرمى فريقه لصالح النرويج ليوقع على الفوز برباعية للنرويج على أسود الرافدين، وآخر الأهداف العكسية (السابع حتى الآن) سجله الأسترالي كاميرون بورغس في مرماه عندما افتتح التسجيل لأمريكا في الدقيقة 11، انتهت المباراة بثنائية نظيفة لأمريكا.</p><p class='article-text'><br>ولا يقتصر الأمر على كأس العالم، إذ تظهر بيانات الدوري الإنجليزي الممتاز ارتفاعاً تدريجياً في عدد الأهداف العكسية خلال السنوات الأخيرة، حيث سجلت ذروة بلغت 53 هدفاً في موسم 2009-2010، مع تكرار تجاوز 38 هدفاً في مواسم لاحقة عدة، وفق بيانات شركة «أوبتا».</p><p class='article-text'><br>في تقرير نشرته صحيفة «ذا أتلتيك» جاء فيه أن سبب تزايد الأهداف العكسية، يعود أساساً (بحسب محللين) إلى التغيير في أسلوب اللعب الهجومي هو العامل الأبرز، خصوصاً الاعتماد المتزايد على الاختراق من الأطراف والتمريرات الأرضية السريعة داخل منطقة الست ياردات، ما يضع المدافعين تحت ضغط مباشر ويزيد احتمالات الخطأ أو اللمسة الأخيرة العكسية.</p><p class='article-text'><br>وفي المقابل، تؤكد هذه الظاهرة أن الأهداف العكسية لم تعد مجرد أخطاء فردية، بل أصبحت أحياناً نتيجة مباشرة لطريقة بناء الهجمات الحديثة، ما يدفع بعض المحللين للحديث عن مفهوم جديد محتمل: «الأهداف العكسية المتوقعة»، في ظل تطور تحليل البيانات في كرة القدم.</p>

الحصيلة في ارتفاع قياسي.. لماذا تتزايد الأهداف العكسية في مونديال 2026؟

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عزز النجم النرويجي إيرلينغ هالاند مكانته العالمية بعد قيادته منتخب بلاده لتفوق هجومي لافت أمام نظيره العراقي، مبرهناً من جديد على حسّه التهديفي الفطري الذي جعله أحد أخطر المهاجمين في كرة القدم الحديثة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> ومع تسجيله لهدفين حاسمين في شباك أسود الرافدين، نجح هالاند في تثبيت أقدامه في أولى مشاركاته الفعلية بنهائيات كأس العالم، مدوناً بداية مثالية في سجله المونديالي التاريخي، ومؤكداً أن غيابه وغياب النروج عن النسخ السابقة لم يكن إلا تأجيلاً لانفجار طاقتهم التهديفية على المسرح العالمي الأكبر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكشف الإحصائيات الرقمية للمهاجم الشاب عن قفزة هائلة في مسيرته الدولية مع منتخب النروج؛ فبعد أن اقتصرت مشاركاته السابقة على التصفيات الأوروبية التي سجل خلالها أرقاماً مرعبة تخطت معدل هدف في كل مباراة دون الصعود للنهائيات، نجح في باكورة مبارياته بالمونديال الحالي في تحويل السيطرة النظرية إلى فاعلية مطلقة، مسجلاً ثنائية من محاولتين محققتين داخل منطقة الجزاء. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التحول الرقمي يعكس نضجاً تكتيكياً كبيراً في التعامل مع ضغوط البطولات المجمعة الكبرى، حيث استطاع نقل كفاءته الهجومية من التصفيات الطويلة إلى الأدوار الإقصائية والنهائيات الحاسمة التي تتطلب تركيزاً استثنائياً أمام المرمى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا ينفصل هذا التألق المونديالي لـ "الماكينة النرويجية" عن التوهج المستمر والأدوار المتميزة التي يقدمها رفقة ناديه مانشستر سيتي الإنجليزي في البريميرليغ ودوري أبطال أوروبا؛ إذ يظهر بوضوح تأثره بأسلوب اللعب الجماعي عالي الكثافة الذي يتلقاه تحت قيادة الجهاز الفني للسيتيزنز. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد استغل هالاند مهاراته في التمركز الذكي، واستغلال المساحات، والقوة البدنية الفائقة التي صقلها في الملاعب الإنجليزية ليربك الدفاع العراقي، واضعاً خبراته الأوروبية الكبيرة في خدمة المنظومة الوطنية لمنتخب بلاده، ليثبت أن الشراكة الهجومية الفعالة قادرة على صناعة الفارق بغض النظر عن هوية المنافس أو قيمة البطولة.</div></p>

هالاند ماكينة أهداف تهدد عرش صيادي المونديال

<p class='article-text'>شهدت نسخة كأس العالم لكرة القدم عام 1986 في المكسيك، الظهور الأول لمنتخب العراق، إلى جانب عودة كوريا الجنوبية إلى النهائيات بعد غياب استمر 32 عاماً منذ مشاركته الأولى عام 1954.<br>وحفلت التصفيات الآسيوية المؤهلة إلى مونديال المكسيك بمنافسة قوية، خاصة في منطقة الغرب، حيث حسم منتخب العراق بطاقة التأهل التاريخية على حساب سوريا، ليكتب "أسود الرافدين" أول فصولهم في أكبر محفل كروي عالمي.</p><p class='article-text'><br>وأوقعت القرعة المنتخب العراقي في مجموعة صعبة ضمت أصحاب الأرض منتخب المكسيك، ومنتخب بلجيكا وصيف بطل أوروبا 1980، إضافة إلى باراغواي، الذي كان أول منافسي العراق في البطولة.<br>ورغم خسارة العراق أمام باراغواي بهدف حمل توقيع خوليو روميرو في أواخر الشوط الأول بمدينة تولوكا، فإن أداء الفريق بقيادة المدرب البرازيلي إيفاريستو ترك انطباعاً إيجابياً في أول ظهور مونديالي للمنتخب الغرب آسيوي.</p><p class='article-text'><br>وفي المواجهة الثانية، برز النجم البلجيكي الشاب إينزو شيفو، الذي افتتح التسجيل مبكراً قبل أن يتسبب في ركلة جزاء سجل منها نيكو كلايسين الهدف الثاني، لينتهي الشوط الأول بتقدم بلجيكا 2-0.<br>ولكن اللحظة الخالدة في تاريخ الكرة العراقية بالمونديال جاءت في الدقيقة 60، عندما تبادل ناطق هاشم الكرة مع المهاجم الراحل أحمد راضي، الذي أطلق تسديدة رائعة من حافة منطقة الجزاء استقرت في الزاوية البعيدة، مسجلاً الهدف العراقي الوحيد في تاريخ نهائيات كأس العالم حتى اليوم.</p><p class='article-text'><br>وكشف أحمد راضي لاحقاً أن اللعب على ارتفاع شاهق في تولوكا تسبب له بصعوبات كبيرة في التنفس، موضحاً أن احتفاله الهادئ برفع يده بعد الهدف جاء بسبب الإرهاق الشديد وعدم قدرته على الركض.<br>واختتم العراق مشاركته بخسارة مشرفة أخرى أمام المكسيك المضيفة بهدف دون رد على ملعب أزتيكا الشهير، أمام أكثر من 100 ألف متفرج، ليغادر البطولة من الدور الأول، لكنه ترك صورة مشرفة بفضل الأداء القتالي في جميع مبارياته.</p><p class='article-text'><br>وفي الجهة الأخرى، عادت كوريا الجنوبية إلى كأس العالم بعد غياب دام أكثر من ثلاثة عقود، بقيادة الأسطورة تشا بوم-كون، عقب تجاوز اليابان في التصفيات النهائية.<br>ووجد المنتخب الكوري نفسه في مجموعة نارية ضمت حاملة اللقب إيطاليا، وبطلة 1978 الأرجنتين، إضافة إلى بلغاريا، وفي المباراة الافتتاحية، اصطدم الكوريون بمنتخب الأرجنتين بقيادة الأسطورة دييغو مارادونا، الذي صنع أهداف منتخب بلاده الثلاثة عبر خورخي فالدانو وأوسكار روجيري، قبل أن يسجل بارك تشانغ-سون هدف كوريا الأول في تاريخ كأس العالم بتسديدة بعيدة المدى وخسر فريقه 1-3.</p><p class='article-text'><br>وبعد أيام قليلة، حقق المنتخب الكوري إنجازاً جديداً بحصد أول نقطة آسيوية له في تاريخ المونديال، بعدما تعادل مع بلغاريا 1-1 بفضل هدف كيم جونغ-بو، ودخل الكوريون مباراتهم الأخيرة أمام إيطاليا بأمل التأهل، وقدموا مواجهة قوية في بويبلا، حيث قلص تشوي سون-هو الفارق بعد تأخرهم، ثم سجل هوه جونغ-مو الهدف الثاني قبل النهاية بسبع دقائق، لكن المنتخب الإيطالي تمسك بفوزه 3-2، ليودع الكوريون البطولة مرفوعي الرأس بعد عروض نالت احترام الجميع.</p>

العراق وكوريا الجنوبية وذكريات آسيوية في مونديال 1986

<p class='article-text'><div data-empty="false">الحركة الثقافية والفكرية في البحرين جزء من الحركة الثقافية في منطقة الخليج العربي، لكنها تتميز عن الحركات الثقافية الخليجية الأخرى بالأسبقية والقدم.</div></p><p class='article-text'>وهناك عوامل عدة أسهمت في ذلك، منها حضارات البحرين القديمة مثل دلمون وتايلوس وأوال، ناهيك عن حضارة هجر المرتبطة تاريخياً بحضارات البحرين القديمة، التي أنجبت أسماء أدبية وشعرية، مثل الشاعر أبي البحر جعفر الخطي، وطرفة بن العبد، وابن المقرب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن تلك العوامل كذلك طبيعة البحرين الجغرافية بوصفها جزيرة وميناء منفتحين على الجوار القريب والأبعد، وما نجم عن ذلك من تواصل قديم ومستمر مع مراكز الثقل الثقافي العربي في مصر وبلاد الشام والعراق، واستقبال الوافدين من مختلف الجنسيات والثقافات، ومنها أيضاً تأسيس مدارس العلم للبنين منذ العقد الثاني للقرن العشرين، وللبنات منذ العقد الثالث منه، ودخول المطابع إلى البلاد في وقت مبكر، ثم تأسيس الصحافة عام 1939 على يد أبيها الروحي الشاعر وتاجر اللؤلؤ عبدالله الزايد، وانتشار الصحف والمجلات المحلية في وقت أبكر من الدول الخليجية المجاورة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما يجدر بنا ذكره في هذا السياق أيضاً ظهور الأندية الأدبية في البحرين منذ العقد الأول من القرن العشرين، حيث تأسس في عام 1913 نادي إقبال أوال في المنامة ليكون أول نادٍ أدبي في عموم الخليج، تلاه النادي الأدبي في المحرق عام 1920 على يد مجموعة من الشباب المثقف، وبدعم ومشاركة من التجار والوجهاء والشيوخ، وقد تزامن هذا الحدث مع تأسيس أولى مدارس البحرين النظامية، وهي مدرسة الهداية الخليفية في عام 1919، وكان لوجود عدد من كبار المثقفين والأعلام العرب ضمن أطقم إدارتها وتدريسها (مثل المصري حافظ وهبة، والكويتي خالد الفرج، والسوري محمد الفراتي، والعراقي محمد بحر العلوم، والعماني عبدالله الطائي) دور مشهود في تعزيز المشهد الثقافي في البلاد، ونشر العلم والمعرفة والتنوير، كما كان للتجار الذين اعتادوا السفر إلى الهند، في حقبة ما قبل اكتشاف النفط، للتجارة أو الدراسة أو السياحة، دور مماثل لجهة الاطلاع على ما كان يدور في الهند البريطانية من أفكار حديثة ومدهشات عصرية ونقلها إلى البحرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذا يقودنا إلى الحديث عن واحد من أبرز رواد الحركة الأدبية والفكرية في البحرين والخليج العربي، وهو الشيخ محمد بن عيسى بن علي بن خليفة آل خليفة، الشهير بـ«الشاعر الوائلي»، الذي يعد نموذجاً للإنسان البحريني الذي أمضى جل سنوات عمره في تثقيف نفسه من خلال الأسفار والاطلاع على كنوز الأدب القديمة ومؤلفات مجايليه، والتواصل مع رموز عصره في مجالات العلم والمعرفة والتنوير، ونظم القصائد الرفيعة الملهمة، والدعوة إلى طلب العلا للارتقاء بالذات، كسبيل للارتقاء بالأوطان العربية واستعادة أمجادها التليدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد الشيخ محمد بن عيسى بن علي بن خليفة آل خليفة بمدينة المحرق، في عام 1878، ونشأ وترعرع مع إخوته الخمسة الذكور في بيت والده حاكم البحرين التاسع، الشيخ عيسى بن علي بن خليفة بن سلمان بن أحمد الفاتح آل خليفة (1848ــ1932)، الذي حكم البحرين من عام 1869 حتى تاريخ وفاته عام 1932، إذ شهدت فترة حكمه استقراراً سياسياً وتنمية اقتصادية وبناء للدولة المدنية الحديثة بمؤسساتها ومعالمها العصرية، وعليه فإن الشيخ محمد بن عيسى بن علي بن خليفة آل خليفة هو أخ لكل من حاكم البحرين العاشر، الشيخ حمد بن عيسى بن علي آل خليفة (1872 - 1942)، الذي حكم البحرين من عام 1932 حتى انتقاله إلى جوار ربه في عام 1942، وأخ كذلك للشيخ عبدالله بن عيسى بن علي آل خليفة (1883 - 1966)، الفارس والسياسي والقاضي والمستشار، الذي يلقب برائد النهضة التعليمية البحرينية، وهو من جهة أخرى عم لحاكم البحرين الحادي عشر، الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة (1894-1961) الذي حكم البحرين من عام 1942 حتى وفاته وانتقال الحكم إلى نجله الأمير عيسى بن سلمان آل خليفة (1933-1999)، وهو أيضاً الجد الثاني للفريق أول ركن الشيخ راشد بن عبدالله بن أحمد بن محمد بن عيسى آل خليفة، وزير الداخلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عاش الشيخ محمد بن عيسى في مرحلة سادها الاستقرار وتميزت بالتهيؤ لحقبة التنمية والتحديث للحاق بركب العصر، الأمر الذي كان له تأثير واضح في نتاجه الشعري وحراكه الثقافي.</div></p><p class='article-text'>تلقى تعليمه بحفظ القرآن الكريم وختمه في سن السادسة، واعتمد لاحقاً على نفسه في نهل مختلف العلوم والمعارف من خلال القراءة والاطلاع على أمهات الكتب العربية في الأدب والشعر والتاريخ والتراث، وعزز حصيلته المعرفية بحضور مجالس والده، والاستفادة مما كان يدور فيها من نقاشات وأخبار وقصص وحكايات ومبارزات شعرية، خصوصاً وأن علامات شغفه بالأدب وفطنته وذكائه وقدرته العالية على الحفظ ونظم النبطي من الشعر وفصيحه ظهرت عليه منذ صباه الباكر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل من دلائل شغفه بالاطلاع والتعرف على كل ما هو جديد أنه كان يسافر كثيراً إلى الخارج ويقيم في بعض الدول (مثل المملكة العربية السعودية ومصر ولبنان والهند) فترات تطول. </div></p><p class='article-text'>وقد سمحت له زياراته تلك اقتناء وقراءة كل ما هو جديد من نتاج المطابع المصرية واللبنانية في مجال الأدب والشعر والتاريخ والتراث بصفة خاصة، ناهيك عن أن رحلاته الخارجية أثمرت عن تعرفه على ثلة من الساسة وأصحاب القلم والفكر العرب والأجانب، وتواصله معهم.</p><p class='article-text'>وباختصار شديد اطلع على التراث العربي الأدبي والشعري واستثمره لإغناء تجربته ولخدمة اللغة والثقافة العربية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان للشيخ محمد بن عيسى آل خليفة إسهامات مشهودة في العملين الثقافي والتربوي، فقد كان عضواً مؤسساً في النادي الأدبي بالمحرق (الذي تحدثنا عنه سابقاً)، ومشاركاً فعالاً في أنشطته، وداعماً لرواده وأعضائه من الشباب البحريني المثقف، وكان مساهماً أيضاً في تحرير صحيفة «البحرين» الأسبوعية، أولى صحف البحرين والخليج، وفي تأسيس مدرسة الهداية الخليفية، أولى مدارس البلاد النظامية.</div></p><p class='article-text'>ومن أجل أن يتواصل مع أدباء البحرين ومثقفيها وعلمائها، أسس في مجلسه منتدى أدبياً كبيراً للالتقاء بهم، وأيضاً لرعاية جيل الأدباء والشعراء الأوائل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى جانب اهتماماته الأدبية وشغفه بالمعرفة، أسهم في العمل الإداري للدولة، من خلال رئاسته لبلدية المنامة، التي كانت بمثابة البلدية المركزية للبحرين، وذلك في الفترة من عام 1929 حتى العام 1938.</div></p><p class='article-text'>إلى ذلك، كان ضمن الأسماء الممثلة للبحرين في بعض المناسبات الخارجية، فعلى سبيل المثال رافق أخاه الشيخ عبدالله بن عيسى ضمن وفد البحرين إلى بريطانيا العظمى للتهنئة بيوم النصر، فحصل من الملك جورج الخامس على وسام بريطانيا العظمى من الدرجة الثانية، ورافقه أيضاً إلى القطيف لتهنئة الملك عبدالعزيز آل سعود بانتصاراته في توحيد البلاد السعودية، وشارك، نيابة عن ابن أخيه الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة، في حفل تنصيب الملك فيصل الثاني على عرش العراق سنة 1953، حيث نال وسام الرافدين من الحكومة العراقية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الذين كتبوا عن خصال المترجم له أجمعوا على أنه كان كريماً في عطاياه، وشهماً صادقاً في تعاملاته، وجسوراً مقداماً في مواقفه، وحكيماً في أقواله وآرائه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الذين كتبوا عن نتاجه الأدبي، فقد أشاروا إلى أنه نظم الشعر العمودي في أغراض تقليدية معينة، مثل النسيب والرثاء والحنين والفخر، كما نظم قصائد تدعو إلى الوحدة العربية، وتربية الشباب وتعليمهم، ومقاومة الاستعمار، والنهوض والتقدم، والحرية والإصلاح، محافظاً في أشعاره على وحدة الموضوع، ومتخلصاً فيها من المقدمات التقليدية، كما أشاروا إلى أنه كان يذيل قصائده بتوقيع «الوائلي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد تألق الوائلي في فضاء الشعر العربي والخليجي بسبب موهبته الشعرية أولاً، ثم بسبب تفاعله مع بيئات وتيارات فكرية وأدبية متنوعة من تلك التي كان يتردد عليها ويصادق أعلامها ومبدعيها.</div></p><p class='article-text'>وتأثر، كغيره، بـ«لامية الطغرائي»، فعمد إلى قراءتها وتذوقها ومجاراتها، قبل أن يحاكي لغتها وأساليبها وإيقاعها، ويكتب معارضة لها من 42 بيتاً باسم «لامية آل خليفة»، التي افتتحها بقوله:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">العزم والحزم مفتاحان للأمل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والفوز إدراكه بالعلم والعمل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أن «الوائلي» اشترك مع «الطغرائي» في التوجيه الاجتماعي والإرشاد الأخلاقي، وما يستلزمهما من معاني الحكمة والتأمل، لكنه خالفه في الكثير من الموضوعات أيضاً نتيجة اختلاف العصر والأوضاع العامة، خصوصاً فيما يتعلق بالأمة ومصيرها ونهضتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عدا الطغرائي، اهتم الشيخ محمد بن عيسى بشعر مهيار الديلمي، فكتب معارضة لقصيدة الديلمي المعروفة باسم «جنة الحب ومجد العرب»، حيث تغنى في معارضته بأمجاد العرب عموماً، وأمجاد البحرين خصوصاً، مستخدماً لغة قوية جزلة وبلاغة غير متكلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انتقل الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة إلى جوار ربه في عام 1964، وبعد وفاته صدر له في البحرين ديوانان مطبوعان، هما: «ديوان الوائلي» سنة 1975، و«ديوان الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة» سنة 1987. </div></p><p class='article-text'>إلى ذلك، له قصائد عدة تم نشرها في جريدة البحرين، منها: «كفى ما أعاني» نشرت في مايو 1940، و«لا تعذلوه» نشرت في مارس 1941، و«هكذا تعنو الأسود للغزلان» نشرت في يونيو 1941.</p><p class='article-text'>وله أيضاً قصيدة نبطية عصماء أنشدها بعد ورود أخبار انتصارات الملك عبدالعزيز آل سعود في إحدى معارك التوحيد، ومطلعها:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال من هو تهيض في تماثيله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ساهر يوم كل نايم غافي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كم حريب طغى واشرع مواصيله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالهنادي سفينا جمعة اتلافي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حي مزن من العارض مشى سيله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نور برقه ظهر في كل الاطرافي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والمخابيط وبله في هما ليله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والرعد فيه صوت الملح رجافي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والجدير بالذكر أن حفيدة المترجم له، الشيخة الدكتورة لولوة بنت خليفة آل خليفة، أصدرت في عام 2014 كتاباً عن شعره وتراثه والبيئة الشعرية التي تأثر بها تحت عنوان «الصور الفنية في شعر الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قلنا إن الشاعر «الوائلي» كان يسافر كثيراً، وبسبب مركزه الرفيع وانتمائه إلى الأسرة الخليفية الكريمة، فقد كان محل ترحيب كبير أينما ذهب. </div></p><p class='article-text'>وفي عام 1958 حدث وأنْ كان في زيارة خاصة إلى الهند، فاستقبله رئيس حكومتها آنذاك جواهر لال نهرو، بمكتبه، ودعاه لحضور جلسة مشتركة للبرلمان الهندي، فلبّى الشيخ الدعوة وجلس في الجناح المخصص للدبلوماسيين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونختتم ببعض الأبيات من قصيدة الوائلي المعنونة بـ«ما أحلى تدللها»:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دع عنك لومي فقد أصممتُ آذاني</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا الأهل أهلي، ولا الأوطان أوطاني</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا الظباء التي قد كنت أعهدها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذي الظباء، ولا الغزلان غزلاني</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا الغناء الذي قد كنت أسمعه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الغناء ولا الألحان ألحاني</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا النمارق صُفّت في أرائكها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا الحدائق من زهر وأغصان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذي القصور وهذي الدور خاوية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنْ لم أجد من يناجيني ويهواني</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سقى معاهد ليلى كل منهمرٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ضافي الستائر داجي اللون مِرنان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذا تذكرتُ أيام الربيع سمت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نفسي لليلى بذات الطّلح والبان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذ أقبلت وحشاها من روادفها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يشكو وتَبْسمُ عن درّ ومرجان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ترضى وتغضب ما أحلى تدللها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتصرف الطرف عنّي، ثم ترعاني</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول قف، أين أمضيت النهار وما</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دعاك تَخْلف وعدي، كيف تنساني؟</div></p>

شخصيات تحت المجهر

محمد بن عيسى آل خليفة.. رائد الحركة الأدبية في البحرين

<p class='article-text'><div data-empty="false">  أعلن وزير الثقافة السعودي رئيس مجلس إدارة هيئة التراث الأمير بدر بن عبدالله بن فرحان اليوم الخميس، عن اكتشاف أقدم مستوطنة معمارية في الجزيرة العربية، يعود تاريخها إلى العصر الحجري الحديث، وتقع في مصيون شمال غرب تبوك شمال المملكة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونقلت وكالة الأنباء السعودية "واس" عن بن فرحان قوله اليوم الخميس،  إن الاكتشاف جاء ضمن أعمال التنقيب الأثري التي تنفذها الهيئة بالشراكة مع جامعة "كانازاوا" اليابانية، وبالتعاون مع نيوم،  وإن تاريخ المستوطنة يعود إلى العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار، وتحديدًا إلى الفترة بين 11000 و10300 سنة من الوقت الحاضر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأسفرت أعمال التنقيب عن اكتشاف وحدات معمارية شبه دائرية، مشيدة بأحجار جرانيتية محلية تضم مبانٍ سكنية، ومخازن، وممرات، ومواقد نار عكست تخطيطًا وظيفيًا متقدمًا يتناسب مع طبيعة العيش القائم على الصيد وزراعة الحبوب في تلك الفترة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشملت المعثورات أيضاً بقايا نادرة لهياكل بشرية وحيوانية، وقطع حجرية مزخرفة بخطوط هندسية، ما يشير إلى دلالات رمزية، ويمنح الباحثين بعدًا أعمق لفهم نمط الحياة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية في المنطقة خلال العصر الحجري الحديث المبكر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وأكّدت هيئة التراث أن هذا الاكتشاف يمثل منعطفًا علمياً مهماً في فهم بدايات الاستيطان البشري المستقر في شمال غرب المملكة، ويعزز فرضية أنها منطقة شكلت امتداداً طبيعاً لـ "الهلال الخصيب" (بلاد الرافدين، وبلاد الشام، وجنوب الأناضول)، وموطناً مبكراً لتحولات الإنسان من الترحال إلى الاستقرار. </div></p>

اكتشاف أثري لأقدم مستوطنة بشرية في تاريخ الجزيرة العربية بالسعودية

<p class='article-text'><div data-empty="false"> في منطقة ظفار العُمانية، يشكّل اللبان أو "الذهب الأبيض" كما يسميه سكان المنطقة، شريانا للتجارة منذ قرون، ويحرص السكان اليوم على حمايته وصون وسائل حصاده وتطوير طرق تصنيعه لاستخدامه في صناعة العطور الفاخرة ومنتجات العناية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في ظلّ شجرة في وادي دوكة، أكبر محمية لأشجار اللبان في العالم، وفق السلطنة، يقول السبعيني عبد الله محمد علي جداد الذي وُلد وعاش في الوادي، لوكالة فرانس برس، "اللّبان بالنسبة لنا أغلى من الذهب، هو كنز".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضيف "كنا نعيش من تجارة اللبان، نحصده ونذهب به إلى صلالة لمقايضته بمواد غذائية وملابس وسلع مختلفة".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما اليوم، فتتولى شركة متخصصة إدارة المحمية وحصاد الأشجار وبيع اللبان وتطوير منتجاته، مستندة إلى خبرات عبد الله وأبنائه وأهالي الوادي جميعا الذين يعملون في الحصاد جيلا بعد جيل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمتدّ وادي دوكة المُدرج ضمن مواقع التراث العالمي لمنظمة اليونسكو منذ العام 2000، على مساحة تفوق 14 كيلومترا مربعا، وتتناثر في أرضه القاحلة نحو 5000 شجرة بين مثمرة وغير مثمرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُعدّ اللّبان، وهو راتنج عطري يُستخرج من شجرة "بوسويليا"، من أثمن كنوز الطبيعة التي اشتهرت بها ظفار، وهي من الأماكن القليلة في العالم التي تنمو فيها تلك الأشجار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويوفّر موسم الخريف المميّز لجنوب سلطنة عُمان، بين نهاية حزيران/يونيو وأواخر أيلول/سبتمبر، مناخا مثاليا لنمو الشجرة بفضل رياح موسمية تهب محمّلة بالرطوبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">- "يعادل النفط" -ويتميز اللّبان برائحة فريدة وفوائد صحية، واستُخدم عبر التاريخ في البخور والطب التقليدي وحتى الطقوس الدينية، ويُستخرج منه اليوم زيت يدخل في صناعة العطور العالمية ومواد العناية بالبشرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومنذ الألفية الثالثة قبل الميلاد، انطلقت تجارة اللّبان من ظفار عبر طرق القوافل البحرية والبرية إلى الحضارات من بلاد الرافدين ووادي السند ومصر الفرعونية، وصولا إلى الإغريق والرومان والصين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى مسافة نحو 40 كيلومترا شرق ساحل صلالة، يقع موقع خور روري الأثري حيث كان ميناء سمهرم المطلّ على سواحل المحيط الهندي قديما بوابة اللّبان إلى العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول مدير الموقع أحمد المرشدي لفرانس برس "اللّبان كان يعادل تقريبا النفط حاليا".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأدرجت منظمة اليونسكو أربعة مواقع في محافظة ظفار تحت اسم "أرض اللَبان" في قائمة التراث العالمي، وهي وادي دوكة وخور روري (ميناء سمهرم) ومدينة البليد ومدينة شصر (أوبار).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يزال اللّبان حاضرا في حياة أهالي المنطقة كمورد اقتصادي وجزء من هويتهم وذاكرتهم الجماعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويوضح عبد الله جداد، بينما يجمع حبات اللبان التي جفّت فوق إحدى أشجار وادي دوكة، أن النوع الموجود هنا هو النجدي، واحد من أربعة أصناف رئيسية إلى جانب الحوجري والشزري والشعبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد جمعه، ينظّف اللبان من رقائق الخشب والرمال وأي شوائب. ويُباع في الأسواق على شكل حبّات عطرية صلبة، بأحجام وألوان متباينة، أو يتم تقطيره ليُستعمل في الزيوت العطرية والمستحضرات، كما هي الحال بالنسبة إلى اللبان المُنتج في محمية وادي دوكة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتختلف درجة الجودة بحسب النوع والنقاء، إذ يتسم اللبان الأعلى جودة والأندر بلون يميل إلى الأخضر الفاتح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويُستخدم النوعان النجدي والحوجري لأغراض علاجية، وفق فيصل حسين بن عسكر، أحد أبناء مؤسس محلّ "بن عسكر" العريق لتجارة اللّبان منذ خمسينات القرن الماضي. ويشرح بن عسكر أنه "كلما كان اللبان أنظف وأنقى يكون صالحا لشربه كعلاج، والباقي يستخدم كبخور".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضيف لفرانس برس أن هناك مصانع عدّة في محافظة ظفار تستخرج من اللّبان مواد تجميل تنتشر في الأسواق المحلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">- "سريعة الغضب" -</div></p><p class='article-text'>ولا تتطلّب شجرة اللّبان الكثير من الماء، إلا أن حصادها الذي يتمّ خارج موسم الخريف، هو عملية حرفية دقيقة توارثتها الأجيال، إذ يتم شقّ لحاء الشجرة لتخرج منه عصارة عطرية على شكل قطرات تتصلّب خلال أيام.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول مسلّم بن سعيد جداد، وهو من أبناء الوادي، "نضرب الشجرة في أماكن معينة وقليلة، نحو خمس ضربات".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير الشاب البالغ 28 عاما إلى أنه "ليس بإمكان أي كان شقّ شجرة اللبان... فقد تموت أحيانا".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد ذلك مسؤولة في متحف "أرض اللبان" داخل متنزّه البليد الأثري في صلالة، قائلة إن "شجرة اللّبان سريعة الغضب".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في 2022، أبرمت دار العطور العالمية العُمانية المنشأ "أمواج" شراكة مع وزارة التراث والسياحة في السلطنة لحماية موقع وادي دوكة وتطويره وتوفير فرص عمل للمجتمع المحلي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأطلقت الشركة خطة للاستدامة، إذ بات الحصاد يقتصر على حوالى 250 شجرة فقط من بين ألف مثمرة في كل موسم، إلى جانب جهود لإنقاذ أشجار اللبان من مواقع أخرى في ظفار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول المشرف على المحمية محمد فرج إسطنبولي "تقوم الحكومة بمشاريع حيوية من بينها شقّ الطرق مثلا، ما يهدّد أماكن توجد فيها أشجار اللبان... فنحضرها من مواقع الخطر للمحمية لاستزراعها. أنقذنا نحو 600 شجرة حتى الآن".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتسعى "أمواج" التي انطلقت من سلطنة عُمان عام 1983 ووصلت عطورها إلى أفخم المتاجر العالمية، إلى جعل وادي دوكة مركزا عالميا للّبان العطري، وتعمل مع بعض أبرز مبتكري العطور، مثل الفرنسي بيار نيغرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضيف إسطنبولي أن مركزا لتقطير زيت اللبان سيُنشأ داخل المحمية بهدف "الاستغناء عن التقطير الفرنسي".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وطوّر القائمون على المحمية مبادرات تسهم في دعم أشجار اللبان المهدّدة بالانقراض، وتمّ تزويد كل شجرة رمزا يمكّن من متابعتها باستمرار من جانب فريق من المختصين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكذلك، يُمكن أي شخص حول العالم أن يختار شجرة على الموقع الرسمي لوادي دوكة ويدفع مبلغا سنويا لرعايتها، ثم يحصل على منتجات من اللبان الذي جمع منها هدية في نهاية الموسم.</div></p>

"كنز" عمان.. أغلى من الذهب

<p class='article-text'><br>تأتي زيارة سموّ الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، إلى جمهورية الهند، في إطار تعزيز العلاقات الثنائية بين البلدين، وفتح آفاق جديدة للتعاون في مختلف المجالات، وامتداداً لشراكة تاريخية متجذرة في عمق الزمن، وفي هذا السياق، التقت «البيان» المؤرخ والأكاديمي الدكتور حمد بن صراي، الذي قدّم قراءة تاريخية معمقة للعلاقات التي جمعت بين منطقة الخليج العربي وشبه القارة الهندية، مؤكداً أن التبادل الحضاري والتجاري والثقافي بين الخليج العربي والهند ممتد منذ آلاف السنين، وأن مبدعي وتجار الإمارات والخليج العربي على تفاعلٍ إيجابيّ مع المجتمع الهندي.</p><h2>تواصل حضاري</h2><p class='article-text'>وقال الدكتور حمد بن صراي: «إن الصلات بين عموم بلدان الخليج العربية والهند تعود إلى أزمان مغرقة في القِدم ممّا شكّل تواصلاً حضاريّاً واقتصاديّاً واجتماعيّاً قويّاً، وجعل من تلك العلاقات تزداد متانة عَبر التاريخ. وفي العصر الحديث، وتحديداً من أواخر القرن التاسع عشر وإلى العقد الستين من القرن العشرين حيث تشكّل لتلك الصلات دلائل مادّيّة وكتابيّة واضحة تشير في نهاية المطاف إلى عمق الحضور الخليجي العربي في مدن الهند الكبرى وبالذّات مدينة التجارة والأعمال بومباي. وأقام بالتالي فيها عدد من التجّار من كافّة بلدان الخليج العربية، كما كانت موئلاً لعددٍ من السياسيين الذين اتخذوها مقرّاً للسكنى والإقامة حتى نهايات حيواتهم».</p><h2>التاريخ القديم</h2><p class='article-text'>وأوضح أنه منذ حوالي الألف الثالث قبل الميلاد وبدايات الألف الثاني قبل الميلاد لعبت منطقة الخليج العربي دوراً كبيراً في التجارة الإقليمية والعالمية بين حوض نهر السند وبلاد الرافدين. وفي تلك الفترة أشارت النصوص المسمارية الرافدية إلى دولتين أو حضارتين خليجيتين هما دِلمون وماجان، فالأولى كانت تضمّ جزر البحرين وفيلكة وتاروت والساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية إضافة إلى الجزر الواقعة بالقرب من الساحل. وأمّا ماجان فكانت تضمّ جنوب شرقيّ شبه الجزيرة العربية الذي تحتلّ منه أراضي الإمارات جزءاً كبيراً. وتشير النصوص المسمارية إلى تجارة نشطة بين مدن بلاد الرافدين ودِلمون وماجان.</p><p class='article-text'>وأضاف: «منذ تلك الحقبة أصبح الخليج العربي طريقاً اقتصاديّاً مهمّاً يربط بين مدن جنوبي بلاد الرافدين ودِلمون وماجان من جهة وبين حضارة حوض نهر السند المعروفة باسم ملوخا أو ملوحا من جهة أخرى كما تدلّ على ذلك النصوص والكتابات المسمارية. وقد ضمّت ملوخا أراضي واسعة من شبه القارة الهندية تشمل حوض نهر السند بأكمله وشمالي أفغانستان إضافة إلى مناطق كبيرة من شمال غربي الهند، وشبه جزيرة الكوجرات. وكان لها ارتباط بالبحر والملاحة والتواصل مع العالَم الخارجي. ويعد موقع لوثال (Lothal) أهم الموانئ المعروفة والمكتشفة حالياً. وتبعد لوثال بحوالي 400 كم إلى الشمال من مومباي على الساحل».</p><h2>استمرار وتواصل</h2><p class='article-text'>وتابع: «مما لا شكّ فيه فإنّ هذه العلاقات القديمة المتواصلة بين منطقة الخليج العربي وشبه القارة الهندية كانت الأساس الذي بُنيت عليه العلاقات بين المنطقتين في العصور اللاحقة. واستمرّ الأمر حتى القرون الثلاثة السابقة للميلاد وما بعدها إلى القرن السابع الميلادي حيث ترسّختْ العلاقات وازدادت ازدهاراً.</p><p class='article-text'>وكثر وجود السلع الهندية في الأسواق العربية قبل الإسلام مما يدلّ على تواصل هذه الأسواق مع الهند، بل إنّ بعض هذه الأسواق تكاد تكون أسواقاً خاصة بالسلع الهندية وقد كان لجلفار أهمية استراتيجية في منطقة الخليج العربي بحكم موقعها القريب من مضيق هرمز وسوقاً للمستوردات من الهند وغيرها من البلدان من آلات الصيدلة والعطور والمسك والزعفران والعاج واليواقيت وغيرها من المنتجات الهندية.</p><p class='article-text'>كما كانت جلفار تشكّل بورصة تجارية إذ كانت تجتمع فيها تحف الهند لتوزّع في بلاد العرب. كما اشتهرت بمنتجاتها الزراعية والحيوانية ونشاطاتها التجارية. وكان يأتيها تجار الهند ومن العديد من المناطق للمتاجرة فيها».</p><p class='article-text'>وأردف: كما استفادت دبا من موقعها على بحر عُمان للاتصال بشبه القارة الهندية، لتصل إليها منتجات الهند، لذا توافد إليها الناس من كلّ مكان للتجارة. ونشأت فيها سوق من أسواق العرب قبل الإسلام تقوم في آخر يوم من شهر رجب. وكان يلتقي فيها التجّار. ولهذا وُصفت بأنها هي السوق العظمى.</p><p class='article-text'>وأشار إلى أنه في العصر الحديث، وتحديداً من أواخر القرن التاسع عشر وإلى العقد الستين من القرن العشرين تشكّل لتلك الصلات دلائل مادّيّة وكتابيّة واضحة تشير في نهاية المطاف إلى عمق الحضور الخليجي العربي في مدن الهند الكبرى وبالذّات مدينة التجارة والأعمال بومباي، مضيفاً: أقام فيها عدد من التجّار من كافّة بلدان الخليج العربية، كما كانت موئلاً لعددٍ من السياسيين الذين اتخذوها مقرّاً للسكنى والإقامة حتى نهايات حيواتهم.</p><p class='article-text'>ولفت إلى أن تجّار الإمارات والخليج العربي على تفاعلٍ إيجابيّ مع المجتمع الهندي، وهم الذين وضعوا أُسس الروابط التجارية بين الخليج وبومباي في العصر الحديث، لافتاً إلى أن هؤلاء التجّار والزائرين يحبّون بومباي، بل قام بعضهم بتأليف أشعار جميلة عن المجتمع العربي الصغير هناك. <br>وأضاف: وخلال زيارتنا لبومباي من نهاية ديسمبر 2024 إلى 10 يناير 2025 تتبّعنا خطواتهم وزرنا أغلب الأماكن التي عاشوا فيها؛ وتجوّلنا في الشوارع التي كانوا يقومون بأعمالهم التجارية فيها، وحتى إنهم كانوا يجلسون في مطعمهم الشرقي الشهير.</p><p class='article-text'>علاوة على ذلك، قمنا بزيارة المقبرة الصغيرة التي تحتوي على قبور الشخصيات العربية الرائدة التي عاشت وماتت في بومباي، بمن في ذلك السلطان تيمور بن فيصل من سلطنة عُمان، والحاج محمد علي زينل، «ملك اللؤلؤ»، من جدّة. ولم يتم نسيان هذه العائلات، ومن خلال استكشافها في الأرشيف، ومن خلال المقابلات والزيارات إلى الأماكن والهندسة المعمارية المرتبطة بعائلات التجّار والمقيمين الخليجيين.</p><p class='article-text'>وتابع كان يوجد فندقان كبيران أقام فيهما التجار والزائرون القادمون من الخليج خلال العقود السبعة الأولى من القرن العشرين. وأصبحا معروفين كعنوان لاتصالاتهم، واجتماعاتهم، وعقد الصفقات، وسكنهم. وكان أشهرها: فندق المدينة ومسافر خانه. وكلا الفندقين مكتوب باللغة العربية حيث إن كلمة Madinah تعني المدينة المنورة.</p><h2>جولات ميدانية</h2><p class='article-text'>وأوضح الدكتور ابن صراي أنه من خلال جولاته الميدانية في سوق التجّار الرئيس في بومباي، وجد أن هناك سوقين كبيرين كانا نشطين للغاية ومزدحمين بتجار اللؤلؤ من أماكن مختلفة. الأول كان سوق موتي. وكان في الواقع السوق الرئيس المتخصّص في اللؤلؤ فقط. وكان سوق موتي بازاراً يحتوي على محال الذهب، وأنواع أخرى من الأحجار الكريمة.</p><p class='article-text'>وكان أصحاب تلك المحال من التجار الهنود البانيان الذين احتكروا الكثير من التجارة. ومع ذلك، فإن بعض العرب من الخليج أصبحوا على دراية بتجارة اللؤلؤ، وبالتالي كان لديهم مكاتب ومصانع خاصة بهم منفصلة عن البانيان، وكانوا قادرين على التصدير مباشرة إلى باريس ولندن.</p><p class='article-text'>واستطرد: كما تزايدت أعداد المجتمع العربي إلى درجة أنهم أنشأوا جمعياتهم ووجهاتهم الخاصة منها: جمعية المجتمع الهندي العربي، وقد نشأت كمؤسّسة اجتماعية مشتركة في عام 1954 من قِبل العرب والهنود الذين كانت لهم علاقات مع العالَم العربي وكانوا أصدقاء للعرب.</p><p class='article-text'>وكانت الجمعية بمثابة مركز للعرب المقيمين في بومباي. وتم استخدامها كمنتدى للمؤتمرات والأنشطة الاجتماعية ومكان حيث يمكن للوافد الجديد أن يجد المساعدة. والأهم من ذلك، أن الجمعية أصبحت أداة للدعم السياسي للقضايا العربية. والمطعم المركزي الذي نشأ خلال الحرب العالمية الأولى كمطعم يقدم الأطباق التي يفضّلها الأشخاص القادمون من مختلف المدن العربية لتناول وجباتهم والاستماع إلى الأخبار العربية. وكان أيضاً مكاناً يمكنك فيه مقابلة أصدقائك بعد يوم عمل طويل.</p><p class='article-text'>كما تحدث الدكتور عن الجالية الخليجية التي أنشأت عدة مشاريع مثل مدرسة الكويت في بومباي، حيث أنشأتْها حكومة الكويت عام 1952.</p><p class='article-text'>وأصبحت بمثابة نادٍ للجالية العربية حيث كانوا يجتمعون في المساء للمناقشة وتبادل المعلومات وقراءة الصحف من المنزل. وساهمت المدرسة في الحفاظ على الثقافة العربية، وتوفير التعليم للبنين والبنات العرب المقيمين في بومباي.</p><h2>مكتبة بومباي العربية</h2><p class='article-text'>وأشار إلى أن الكتب العربية والمقالات والصور والمواد العربية المطبوعة كانت متاحة في مكتبة عربية أدارها رجل مصريّ عاش في بومباي منذ الربع الأول من القرن العشرين. وقد احتوت المكتبة العربية على مجلدات من الكتب العربية التي طبعت إما في حيدر أباد، أو بومباي، أو من الدول العربية، لافتاً إلى أن العديد من تجّار الخليج اكتسبوا خبراتهم من العمل في بومباي ولعبوا دوراً مهماً في البداية في تطوير تجارة اللؤلؤ، زمان رواج تلك التجارة، مضيفاً: ومن أشهر تجار اللؤلؤ الوجيه الكويتي جاسم بن محمد الإبراهيم، المتوفّى عام 1956، والحاج محمد علي زينل المتوفّى عام 1969. وكلاهما مدفون في المقبرة العربية في بومباي، وكانا من النماذج الرائدة للتجّار والأثرياء العرب، ومن أشهر مَن أقام في بومباي الوجيه محمد بن عبيد النابودة أحد تجّار اللؤلؤ المعروفين، وهو من الشارقة.</p><p class='article-text'>وأشار إلى أن أرشيف ولاية Maharashtra في بومباي في ما بين عامَي 1900 و1947 يضم عشرات الملفّات العائدة لزائرين خليجيين من إمارات الساحل والبحرين والسعودية والكويت تحصّلوا عليها من السلطات البريطانية، وكان كلّ ملفّ يحتوي على رقم، وعلى غلافه اسم الشخص، وبلده، وتاريخ منحه للتأشيرة.</p><p class='article-text'>واختتم حديثه: ومن بين ثنايا الأوراق اسم الشركة التي تعامل معها هذا الشخص، وهي على الأغلب شركات عربية، وهذا واضح من ترويسة الرسائل، كما يتضمّن الملفّ كلّ المراسلات التي تمّت مع الشركة ومع هذا الشخص. وفي نهاية الملفّ بطاقة تتضمّن إشارات تشبه حُسن السيرة والسلوك. ومن الجدير بالذِّكر أنّه تُحدّد مدّة الزيارة ربما بثلاثة شهور أو أقلّ حسب المهمّة. وبلا شكّ فإنّ في هذه الملفّات معلومات قيّمة عن التجارة والتعامل الاقتصادي والسلع والبضائع ووجهات التجارة، وإدارة الأعمال في بومباي ما يعكس العلاقة الوثيقة بين الهند والخليج وخصوصاً الإمارات.</p>

حمد بن صراي: تبادل حضاري وتجاري مميز بين الخليج العربي والهند

الإمارات والهند.. علاقات ثقافية وثيقة ممتدة عبر الأجيال

<p class='article-text'>عمل ألكسندر ماكناب صحفياً ومحرراً وناشر مجلات في منطقة الشرق الأوسط، نحو أربعة عقود، وهو معروف بكونه كاتباً لروايات الإثارة، التي تدور أحداثها في منطقة الشرق الأوسط والمملكة المتحدة وأيرلندا، في حين أن شغفه في استكشاف تاريخ الإمارات، قاده إلى اكتشاف قصص مذهلة.</p><p class='article-text'>وتحت عنوان «أبناء الرمال السبعة»، يسلط ماكناب الضوء على التاريخ الإنساني لدولة الإمارات، وتنوع تراثها الغني، فيقدم قصة الإمارات، أرضاً وشعباً من ظهور الإنسان المعاصر حتى يومنا هذا، في مجلد واحد شامل، في دراسة تجمع بين البحث الدقيق والخبرة العملية المكتسبة من معايشته المنطقة.</p><p class='article-text'><b>جلسة نقاشية</b></p><p class='article-text'>كتاب «أبناء الرمال السبعة»، كان محور جلسة نقاشية، استضافتها مكتبة محمد بن راشد أمس الأول في سياق برنامجها الثقافي، وضمن عنايتها بتاريخ الدولة.</p><p class='article-text'>«البيان» رصدت الشغف الكبير الذي يتعامل به الكاتب مع تاريخ الدولة والمنطقة، وحاورته في تجربته الملهمة مع تاريخ الإمارات، وذهبت به إلى رواية قصة الدولة كاملة منذ بداية البدايات، مقدماً حفرياته المعرفية العميقة في التاريخ، ليقدم في النهاية سردية متكاملة متصلة.</p><p class='article-text'>يقول ماكناب عن كتابه: كتاب يروي القصة الكاملة لتاريخ الإمارات، ولا ينطلق من الماضي القريب، وإنما من بدايات التاريخ البشري، فيتعرض لمراحل قديمة مثل العصر البرونزي.</p><p class='article-text'>والعصور القديمة، والعصر الإسلامي، والعصر الحديث، ليس هنالك جهد بحثي أخذ على عاتقه أن يغطي تاريخ الإمارات الشامل والكامل عبر العصور.</p><p class='article-text'><b>علماء وبعثات</b></p><p class='article-text'>وفي معرض الحديث عن الأساس الوثائقي لكتابه، أشار ماكناب إلى أن علماء الآثار والبعثات الأثرية يترددون منذ عقود على الإمارات، ويقومون بعملهم ينقبون ثم يغادرون إلى بلدانهم، وفي النهاية يوثقون جهودهم وخلاصات التنقيب في بحوث تودع في جامعاتهم ومعاهدهم.</p><p class='article-text'>ولكنهم لا ينشرونها هنا، في الإمارات، وهذا ما كان يجدر بهم أن يفعلوه، فالمعرفة التي تحصلوا عليها من التنقيب، تنتمي إلى هذا المكان، ومن باب أولى أن يعتنوا بأن تكون متوافرة هنا.</p><p class='article-text'>ولفت ماكناب إلى أهمية رواية التاريخ بطريقة مشوقة، لخلق اهتمام به لدى الإنسان العادي، فمعرفة التاريخ بلا شك أمر غاية في الأهمية، وفيما يستشهد بمقولة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، التي تقول: «من ليس له ماضٍ، ليس له حاضر ولا مستقبل»، يؤكد ضرورة إتاحة المعرفة بالتاريخ لعامة الناس.</p><p class='article-text'><b>اكتشاف</b></p><p class='article-text'>وعن فكرة إعداد كتابه، الذي تم إعلانه في مهرجان الإمارات للآداب في الأول من فبراير الجاري، قال ماكناب إنه في سنة 1994 حينما جاء أول مرة إلى «قرية البثنة» الواقعة في وادي حام، بين مسافي والفجيرة، وكان حينها يعمل في مجلة، اكتشف أنه تم العثور من قبل البعثات الآثارية على العديد من المقابر الجماعية التي يعود تاريخها إلى نهاية الألف الثاني وبداية الألف الأول قبل الميلاد أي قبل ثلاثة آلاف عام.</p><p class='article-text'>وقال: «إثر ذلك أدركت أن هناك عمقاً تاريخياً في هذه المنطقة، ومع مرور الوقت، ومع مواصلتي الاهتمام بتاريخ المنطقة، بدأت الصورة تتشكل في عقلي وتتكامل، وأيقنت أن تاريخ المنطقة مذهل، وأنها تحتضن إرثاً رائعاً، وهذه هي القصة التي سعيت إلى سردها في كتابي.</p><p class='article-text'>والتي تتسم بالشجاعة الفريدة، والإقدام، والشغف الذي يعود إلى آلاف السنين، ويمتد حتى فجر الإنسانية». وتابع ماكناب عن كتابه: «إنها قصة مهمة للغاية، قصة مذهلة، قصة فيها كل ما في التاريخ، فيها السعادة، فيها الرخاء، فيها الشجاعة والجرأة».</p><p class='article-text'><b>بناء الإنسان</b></p><p class='article-text'>ويسجل ماكناب تقديره للآباء المؤسسين لدولة الإمارات، فيقول: «في سنة 1971 غادر البريطانيون، ولكنهم لم يتركوا وراءهم أي مؤسسات أو بنية تحتية، لا للصحة ولا للتعليم ولا للمالية أو الاتصالات والمواصلات، ولم يكن للبلاد عملتها الخاصة، وقد أدرك الإماراتيون حينها، أن الشيء الأهم الذي يملكونه هو المستقبل.</p><p class='article-text'>ولذا وجهوا جهودهم نحوه، نحو المستقبل، وسعوا إلى خلق أمة، وإنشاء البنية التحتية والتعليم والصحة والطرق، وبناء الدولة والإنسان، وبناء الإنسان هو الأصعب، وجزء من هذا أن تكون لديك المعرفة في شأن من أنت، ومن أين جئت، وما تاريخك، من هنا تبرز أهمية التاريخ الذي يسرده هذا الكتاب».</p><p class='article-text'>وفي السياق ذاته، يلفت ماكناب إلى الدور الاستثنائي الذي اضطلعت به المرأة الإماراتية، وما زالت تضطلع به إلى اليوم، في سياق الحياة العامة، وصناعة التاريخ، لافتاً إلى أن في ماضي الإمارات وحاضرها الكثير من النساء، اللواتي يمثلن شخصيات تاريخية بامتياز.</p><p class='article-text'><b>قصة كبيرة</b></p><p class='article-text'>وعما إذا كانت هناك خطط لترجمة الكتاب إلى اللغة العربية، أشار إلى أنه ليس لديه هذه الخطط، فهذا يخرج عن نطاق اختصاصه، ولكنه يرحب بترجمته، ولا سيما أن «أبناء الرمال السبعة» يقدم صفحات التاريخ وافية، ويصعب أن يعثر المرء عليها، جميعاً معاً، في كتاب واحد.</p><p class='article-text'>ولفت إلى الأهمية الاستثنائية لتاريخ الإمارات، فيشير إلى أنه لطالما كانت الإمارات، ودبي على وجه الخصوص، منذ خمسة آلاف عام مركزاً تجارياً في العصر البرونزي يربط بين حضارات بلاد الرافدين، وبلاد فارس، ووادي السند، ومع حلول العصر الحديدي تطورت المنطقة لتصبح مركزاً للابتكار الزراعي والاجتماعي.</p><p class='article-text'>إضافة إلى أنها شهدت ظهور مدن كبرى قبل الإسلام من مليحة في صحراء الشارقة، إلى «الدور» في ساحل أم القيوين، التي كانت مدينة كبيرة، حتى أكبر من لندن.</p><p class='article-text'>وختم ماكناب: «إن كل شيء أثري، مهما كان صغيراً، في هذا البلد، يروي قصة كبيرة؛ ولذا، فإن استكشاف تاريخ هذه المنطقة، سيضفي المزيد من المعاني على المواقع الأثرية الموجودة، وسيضيء أكثر وأكثر على القصة الساحرة والمثيرة لدولة الإمارات».</p>

جمع تاريخ الدولة عبر العصور في كتابه «أبناء الرمال السبعة»

ماكناب: الإماراتيون أدركوا مبكراً أن أهم ما يملكونه هو المستقبل

<p class='article-text'>السريانية لغة سامية من أهم اللغات القديمة التي يمتد تاريخها لآلاف السنين، اكتسبت أهمية كبيرة في بلاد الشام وبلاد الرافدين، باعتبارها حاملة راية حضارة عريقة، غنيّة بالعلوم والآداب والفلسفة. أسهمت السريانية في نقل العلوم والمعرفة والفن من الحضارات الأخرى وخاصة الإغريقية، وكان للسريان دور كبير في نهضة الدولة الإسلامية في العهدين الأموي والعباسي من خلال حركة الترجمة والتعريب. وعلى الرغم من أن هذه اللغة شهدت في مراحل تاريخية تراجعاً كبيراً، وأصبحت لغة طقسية للعديد من الطوائف المسيحية في سوريا، إلا أن البعض يحاول إحياء هذه اللغة في سوريا ومنعها من الاندثار.</p><p class='article-text'>لهجة</p><p class='article-text'>يقول الكاهن في طائفة السريان الكاثوليك جان حايك، لـ«البيان»: «إن اللغة السريانية هي لغة سامية، وتعتبر إحدى لهجات اللغة الآرامية الشرقية التي انتشرت في منطقة دجلة والفرات وحتى جبال أرمينيا وكردستان».</p><p class='article-text'>ويضيف حايك: «السريانية كانت مستعملة كلغة أدبية قبل العهد المسيحي، وفي القرن الخامس الميلادي عندما ثارت الجدالات العقائدية في الشرق، استفادت اللغة من ذلك فائدة عظمى، إذ راحت كل فئة تعمل على صقلها وإغناء مفرداتها وضبطها لتكون قادرة على التعبير عن حاجات الناس كلها، اللاهوتية والفلسفية والعلمية والطبية والفلكية واليومية».</p><p class='article-text'>تكتم</p><p class='article-text'>ويشير حايك إلى أن اللغة السريانية كانت من أهم اللغات في المنطقة في عهد الإمبراطورية الرومانية بعد الإغريقية، كما أنها أهم اللغات الآرامية وأغزرها أدباً، إذ وضع علماء اللغة فيها معاجم وأصولاً لغوية وقواعد نحوية وأبدع أدباؤها في الفصاحة والبلاغة والشعر.</p><p class='article-text'>ويردف الحايك: إن اللغة السريانية كانت لغة علم وفن، حيث أبدع علماؤها في الكتابة في شتى العلوم والفنون، بالإضافة إلى القيام بنقل وترجمة الكثير من الكتب من اللغات الأخرى كاليونانية، الإغريقية، اللاتينية، الفارسية، لافتاً إلى أن السريانية احتكرت العلوم وأحاطتها بشيء من القدسية والتكتم.</p><p class='article-text'>يوضح الحايك بأنه كان للسريان المسيحيين دور كبير في النهضة العربية، حيث تزعموا حركة الترجمة من اللغات الأخرى إلى اللغة العربية لمدة تزيد على 3 قرون، الأمر الذي أدى إلى ازدهار الحياة الفكرية في العهدين الأموي والعباسي، وخاصة في عهد المأمون. ويضيف أن أغلب المؤلفات اليونانية لم تُعرب من لغتها الأصلية إلى العربية، بل عُربت من السريانية إلى العربية، مشيراً إلى أن حركة الترجمة شملت جميع مناحي الحياة الفكرية في الفلسفة والطب والهندسة والعمران وغيرها.</p><p class='article-text'>ويتابع: «حركة الترجمة لعبت دوراً في إحداث ثورة علمية في الحضارة الإسلامية وخلقت مناخاً وتنوعاً فكرياً في العصر الوسيط، ثم انتقل ذلك التأثير إلى أوروبا في بدايات عصر النهضة».</p><p class='article-text'>تراجع</p><p class='article-text'>ويلفت الحايك إلى أن اللغة السريانية شهدت تراجعاً في القرون الأخيرة، وخاصة خلال العهد العثماني. ويشير إلى أن هذه اللغة ما زالت لغة محكية في العديد من المناطق السورية. ويؤكد الحايك أن مئات الكلمات السريانية متداولة في اللهجات المحكية، حيث تزخر اللهجات المحكية في معظم المناطق السورية بمئات الكلمات ذات الأصل السرياني التي لا زالت مستخدمة إلى الآن، منوهاً أن عشرات المناطق السورية لها اسم سرياني مثل كفرسوسة، داريا، زملكا، صحنايا، بسيمة، بلودان، جمرايا، كفرون، تلبيسة، كفربهم، محردة، اسطامو، كرخو.</p>

السريانية.. لغة علم وفن تقاوم الاندثار

<p class='article-text'>سجل المهاجم البديل عبد الله الحمدان هدفين في توقيت حاسم ليمنح منتخب السعودية الفوز على نظيره العراقي بنتيجة 3 / 1 في الجولة الثالثة والأخيرة بالمجموعة الثانية لبطولة كأس الخليج العربي لكرة القدم خليجي 26 بالكويت، اليوم السبت.</p><p class='article-text'>تقدم المنتخب السعودي بهدف سالم الدوسري في الدقيقة 57 من ركلة جزاء، ليحتفل نجم الهلال بهدفه الدولي الأول بعد صيام طويل دام 282 يوما.</p><p class='article-text'>وأدرك مهند علي التعادل لأسود الرافدين في الدقيقة 64، قبل أن يسجل عبد الله الحمدان هدفين بعد مشاركته بديلا في الدقيقتين 81 و86 ليمنح الأخضر فوزا ثمينا تأهل به للدور قبل النهائي رفقة البحرين.</p><p class='article-text'>ورفع المنتخب السعودي رصيده إلى 6 نقاط متساويا مع البحرين، بينما تجمد رصيد المنتخب العراقي عند 3 نقاط في المركز الرابع والأخير، ليودع حامل اللقب البطولة من الدور الأول وسط حضور 54942 ألف متفرج في مدرجات ملعب جابر الأحمد الدولي.</p><p class='article-text'>لم يتعرض الحارسان السعودي محمد العويس والعراقي جلال حسن لاختبارات حقيقية خلال الشوط الأول، الذي بدأه الأخضر بنشاط ملحوظ حيث سدد مصعب الجوير كرة في الشباك من الخارج بالدقيقة 14 وأتبعها ناصر الدوسري بتسديدة طائشة مرت بعيدا عن القائم.</p><p class='article-text'>وفي الدقيقة 20 خرج العويس من مرماه ليبعد برأسه كرة من أمام المهاجم العراقي مهند علي، بينما سدد زميله أيمن حسين كرة فوق العارضة في الدقيقة 30.</p><p class='article-text'>وكاد مهند علي أن يهز الشباك في الدقيقة الخامسة من الوقت بدل الضائع، عندما مر من الحارس السعودي محمد العويس ولكن طالت الكرة منه لتنتهي إلى ضربة مرمى لينتهي الشوط الأول بالتعادل السلبي.</p><p class='article-text'>وكانت أحداث الشوط الثاني مثيرة للغاية، حيث احتسب الحكم ركلة جزاء بعد اللجوء لتقنية حكم الفيديو المساعد التي أشارت لوجود لمسة يد ضد لاعب الوسط العراقي إبراهيم بايش، وسددها سالم الدوسري بنجاح ليتقدم المنتخب السعودي في النتيجة.</p><p class='article-text'>وكاد منتخب الأخضر أن يضيف هدفا ثانيا لكن جلال حسن حارس مرمى العراق كان يقظا في التصدي لمحاولتين أمام سالم الدوسري وناصر الدوسري.</p><p class='article-text'>ونجح المنتخب العراقي في إدراك التعادل بعد كرة طولية من أمجد عطوان مهدها أيمن حسين برأسه إلى مهند علي الذي سدد كرة من داخل منطقة الجزاء على يمين محمد العويس حارس المرمى السعودي.</p><p class='article-text'>وفي الدقيقة 70 أشرك الفرنسي إيرفي رينارد المدير الفني لمنتخب السعودي المهاجم عبد الله الحمدان مكان عبد الله رديف، ليصنع الفارق كثيرا.</p><p class='article-text'>ففي الدقائق الأخيرة أضاف الحمدان هدفا ثانيا بتسديدة رائعة بيسراه في المقص الأيمن للمرمى العراقي، وبعدها بأربع دقائق سجل الهدف الثاني له والثالث للمنتخب السعودي بتسديدة أخرى من داخل منطقة الجزاء بعد تمريرة من سالم الدوسري.</p><p class='article-text'>واحتسب الحكم تسع دقائق وقت بدل ضائع، كان محمد العويس حارس مرمى منتخب السعودي يقظا خلالها في منع فرصة مؤكدة أمام مهند علي إضافة إلى التصدي لتسديدة قوية من أمجد عطوان.</p><p class='article-text'>كما سجل سلطان الغنام هدفا جديدا للمنتخب السعودي، لكن الحكم أشار بوجود تسلل ضد ناصر الدوسري ليكتفي الأخضر بثلاثية محققا فوزه الأكبر على العراق في تاريخ المواجهات المباشرة بينهما في كأس الخليج.</p><p class='article-text'>د ب أ</p>

بثلاثية في شباك العراق.. منتخب السعودية يتأهل لقبل نهائي خليجي 26

<p class='article-text'>الحكايات تعيد اكتشاف نفسها هنا في دبي.. في القرية العالمية، حطت الأضواء رحالها، عقب رحلة طويلة في قارات العالم.</p><p class='article-text'>في القرية العالمية، تعيد الأرواح تعريف الإنسانية، التي تجد موئلها الطبيعي هنا، حيث يتوهج العشق الإنساني بكل تجلياته، بتمازج الأرواح، متجاوزين حدود اللغة واللون والمعتقدات.</p><p class='article-text'>هنا في دبي، وفي القرية العالمية، لا مكان إلا للفرح وللنور، وهو يعكس ضحكات الأطفال بكل اللغات، وهي تزين دروب القرية العالمية.</p><p class='article-text'><b>حكايات</b></p><p class='article-text'>على تخوم دبي، هناك آلاف الحكايات التي تنتظر أن تروى.. وهناك آلاف الوجوه، التي تحمل في قلبها حقولاً شاسعة من الفرح، لتسكبها في دروب مدينة تحتضن الجميع، ولا تغني إلا للفرح.</p><p class='article-text'>هنا الثقافات تتلاقى، والعالم كله يغدو بين يديك، مع افتتاح الموسم الـ 29 للقرية العالمية في دبي، مساء الأربعاء الماضي.</p><p class='article-text'>افتتاح فاق التوقعات، تضمن عرض «آينجا» الإيقاعي الشهير، الذي يعتمد على قرع الطبول والقفز وعرض الليزر والنار في «بحيرة التنين»، علاوة على عروض الحربية والليوا، وهو ما يؤكد أن هذا الموسم سيكون استثنائياً بكل معنى الكلمة، بخاصة مع التطوير الكبير الذي شهدته القرية، التي أصبحت معلماً مهماً للغاية على خارطة الترفيه في الإمارة.</p><p class='article-text'><b>تنوع وتجديد</b></p><p class='article-text'>مايا أبو جود المتحدث الرسمي باسم القرية، تقول: إن الموسم الحالي يشهد تنوعاً وتجديداً كبيرين، فمن حيث الأنشطة الاقتصادية، يشارك في القرية 30 جناحاً، منها أجنحة جديدة، من العراق والأردن وسيريلانكا وبنغلاديش، وتضم الأجنحة أكثر من 3500 متجر.</p><p class='article-text'>أما من حيث العروض، فهناك أكثر من 40 ألف عرض ترفيهي، تعبّر جميعها عن الشرق والغرب، ما يجعل القرية نموذجاً لالتقاء الحضارات، وتعبيراً عن تسامح إمارة دبي، وانفتاحها على جميع الثقافات، كما تشمل الفعاليات أكثر من 200 جولة ألعاب ومغامرات، تحقق المتعة، وتستحوذ على شغف الزوار.</p><p class='article-text'>وسيستمتع مرتادو القرية بردهة المطاعم الجديدة في منطقة كرنفال الألعاب، التي تسمى «بلازا المطاعم»، وتضم 11 مطعماً، يتألف الواحد منها من طابقين، ويتوسطه مسرح صغير، حتى تتحقق أقصى درجات المتعة.</p><p class='article-text'>وترى مايا أبو جود، أن الحضور الجماهيري منقطع النظير، لدى افتتاح الموسم 29، يؤكد أنها أصبحت جزءاً أصيلاً من الهوية السياحية والثقافية لإمارة دبي.</p><p class='article-text'><b>هوية حضارية</b></p><p class='article-text'>ويقول خالد عزيز مدير جناح الإمارات، إنه روعي في طبيعة الجناح الذي يضم 122 متجراً متنوعاً، أن يعبّر عن الهوية الحضارية لدولة الإمارات، مضيفاً «كانت البداية من السؤال: ما طبيعة هذه الهوية؟».</p><p class='article-text'>ويتابع «لم نشأ أن يكون الجناح الإماراتي تراثياً فحسب، فنعرض مثلاً الملابس التراثية، أو مجسمات تنتمي إلى حياة البداوة، وما نحو ذلك من منتجات، فإلى جانب ذلك، هناك وجه حديث للإمارات، وكان لزاماً التعبير عنه.</p><p class='article-text'>ويشيد عزيز بتعاون إدارة القرية، وحرصها على تذليل كافة الصعوبات، الأمر الذي أسفر عن ظهور هذه الدورة بهذا المستوى المتميز.</p><p class='article-text'><b>مردود</b></p><p class='article-text'>ويقول مكرم الجبتي، وهو صاحب مجموعة محلات بجناح العراق وجناح أوروبا، إن الوجود في القرية ذو مردود إيجابي على التجار، وهو الأمر الذي يجعلني أشارك للعام الثالث على التوالي.</p><p class='article-text'>ويقدم الجبتي لزوار القرية تشكيلة واسعة من التحف «الأنتيكات»، ومنتجات الفخار والبشت العراقي النجفي، الذي يعد من الملابس التراثية، التي تحظى بإقبال كبير من زوار القرية.</p><p class='article-text'><b>تحديث</b></p><p class='article-text'>ويعتقد سالم باحاج مشرف جناح السعودية وإيران، أن الموسم الحالي للقرية، سيكون جيداً للغاية، مشيراً إلى أنه يشارك في فعاليات القرية منذ سنوات، وقد تولى الإشراف في ما سبق على الأجنة الأفريقية والعمانية وغيرها.</p><p class='article-text'>ويقول: نظراً لأني لست حديث عهد بالقرية، فإنني أستطيع أن أؤكد أن التحديث الذي شهدته في الدورة الراهنة غير مسبوق، سواء بالنسبة لزيادة عدد الأجنحة أو المتاجر، أو بالنسبة للأنشطة الترفيهية.</p><p class='article-text'>ويوضح أن جناح العراق، يتضمن 85 متجراً، وتبلغ نسبة العراقيين العاملين فيه 80 %، ويتميز بأن تصميم بوابته يحاكي بوابة بابل التاريخية، مشيراً إلى أن زائر الجناح، ما إن يخطو خطوة في أروقته، حتى يحس أنه في زيارة عبر الزمن لبلاد الرافدين.</p><p class='article-text'>أما مي محمد، وهي مقيمة بالإمارات منذ 21 سنة، فتقول: لدي ارتباط وجداني بالقرية، أزورها سنوياً منذ دورتها الأولى، وفي كل عام أرصد التقدم والتوسع في الأنشطة والفعاليات، لا أظن أن متعة زيارة دبي تكتمل من دون جولة في القرية العالمية.</p><p class='article-text'><b>استكشاف</b></p><p class='article-text'>هذا، وتستقبل القرية العالمية ضيوفها يومياً، بدءاً من الساعة 4:00 مساءً، وتدعوهم لاستكشاف 30 جناحاً متنوّعاً، بما في ذلك الأجنحة الثقافية الجديدة «العراق» و«الأردن»، و«سريلانكا» و«بنغلاديش»، بالإضافة إلى الاستمتاع بأكثر من 250 من خيارات المطاعم، والخوض بأكثر من 200 جولة ألعاب ومغامرة، وحضور ما يزيد على 40,000 عرض ترفيهي، على امتداد الموسم. يمكن حضور هذه العروض في المسرح الرئيس ومسرح الأطفال، بجانب العروض المتجوّلة في كل أرجاء القرية العالمية.</p>

القرية العالمية تجمع العالم وتمزج الثقافات وتطلق الفرح

<p class='article-text'>انفرد منتخب كوريا الجنوبية بصدارة ترتيب المجموعة الثانية في المرحلة الحاسمة للتصفيات الآسيوية المؤهلة لبطولة كأس العالم لكرة القدم 2026.<br>وحقق منتخب كوريا الجنوبية انتصارا ثمينا 3 / 2 على ضيفه منتخب العراق، اليوم الثلاثاء، في الجولة الرابعة بالمجموعة الثانية للتصفيات المؤهلة للمونديال المقرر إقامته في الولايات المتحدة والمكسيك وكندا.<br>وبادر منتخب حكوريا الجنوبية بالتسجيل عن طريق أوه سي هون في الدقيقة 41، قبل أن يحرز أيمن حسين هدف التعادل للمنتخب العراقي في الدقيقة 51.<br>وسرعان ما عاد منتخب كوريا الجنوبية للتقدم من جديد بواسطة أوه هيون جو في الدقيقة 75، ثم أضاف زميله لي جاي سونج الهدف الثالث في الدقيقة 84.<br>وفي الدقيقة الخامسة من الوقت المحتسب بدلا من الضائع للشوط الثاني، أحرز ابراهيم بايش الهدف الثاني للعراق.<br>وارتفع رصيد منتخب كوريا الجنوبية، الذي حقق فوزه الثالث على التوالي بالتصفيات، إلى 10 نقاط في الصدارة، مؤكدا تعافيه من بدايته المتعثرة التي شهدت تعادله بدون أهداف مع ضيفه منتخب فلسطين في الجولة الافتتاحية.<br>في المقابل، توقف رصيد منتخب العراق، الذي يأمل في التأهل لكأس العالم للمرة الثانية في تاريخه بعدما سبق أن سجل ظهوره الوحيد في مونديال عام 1986 بالمكسيك، عند 7 نقاط في المركز الثاني مؤقتا لحين انتهاء باقي مباريات الجولة.<br>ويلتقي منتخب الأردن، صاحب المركز الثالث برصيد 4 نقاط، مع ضيفه منتخب سلطنة عمان، الذي يتواجد في المركز الرابع بثلاث نقاط في وقت لاحق اليوم بنفس الجولة بالمجموعة.<br>كما يلتقي في ذات الجولة بالمجموعة منتخب فلسطين، متذيل الترتيب بنقطة وحيدة، مع ضيفه منتخب الكويت، الذي يحتل المركز الخامس بنقطتين.<br>وتم توزيع المنتخبات الـ18 المشاركة في المرحلة الحاسمة للتصفيات على 3 مجموعات، بحيث تضم كل مجموعة 6 فرق تتنافس بنظام الدوري المجزأ من مرحلتي ذهاب وإياب.<br>ويتأهل أول منتخبين من كل مجموعة مباشرة إلى نهائيات كأس العالم 2026، في حين ينتقل المنتخبان الحاصلان على المركزين الثالث والرابع من أجل خوض الدور الرابع للتنافس على بطاقتين إلى كأس العالم وبطاقة إلى الملحق العالمي.<br>وفي بداية المباراة، تبادل الفريقان المحاولات الهجومية دون خطورة حقيقية على المرمى، لكن المنتخب الكوري فرض سيطرته على المباراة تدريجيا بينما لجأ نظيره العراقي للحذر والتأمين الدفاعي.<br>وأمام التكتل الدفاعي للاعبي العراق، سدد هوانج إنبيوم كرة من خارج منطقة الجزاء، مرت فوق العارضة، وواصل المنتخب الكوري السيطرة على مجريات اللعب في معظم دقائق الشوط الأول ساعيا لاختراق الدفاع العراقي.<br>في المقابل هدد الضيوف مرمى منافسهم بضربة رأس لأيمن حسين بعد كرة عرضية من ريبين سولاقا في الدقيقة 38.<br>وترجم أصحاب الأرض تفوقهم عندما وصلت كرة داخل منطقة الجزاء أمام باي جون الذي مررها إلى أوه سي هون ليسددها الأخير بنجاح في الزاوية اليسرى مسجلا الهدف الأول قبل أربع دقائق من انتهاء الشوط الأول، ليدخل المنتخب الكوري فترة الاستراحة بأعصاب هادئة.<br>نشط المنتخب العراقي في الشوط الثاني مع دخول نجمه علي جاسم الذي قاد هجمة سريعة ومررها إلى أمجد عطوان في الجهة اليمنى الذي لعب كرة عرضية إلى أيمن حسين الذي سددها مقصية رائعة سكنت الزاوية اليسرى، ليتعادل أسود الرافدين بعد مرور خمس دقائق.<br>وفي الدقيقة 65 خسر المنتخب العراقي جهود مهاجمه أمجد عطوان الذي شكى من إصابة ليشارك مكانه حسين الخفاج، بينما استعاد المنتخب الكوري الجنوبي تقدمه في النتيجة مجددا بهدف ثان سجله البديل أوه هيون جو بتسديدة من داخل منطقة الجزاء في الدقيقة 74.<br>ولم يكتف منتخب كوريا الجنوبية بهذا الهدف بل واصل ضغطه الهجومي حيث لعب لي ميونج جاي كرة عرضية من الجهة اليسرى إلى لي جاي سونج الذي سدد برأسه كرة على يسار جلال حسن حارس مرمى منتخب العراق، ليتقدم أصحاب الأرض بهدف ثالث في الدقيقة 83.<br>شارك الثلاثي مهند علي وأحمد ياسين وحسين حيدر في محاولة من المدرب الإسباني خيسوس كاساس لتقليص الفارق، وبالفعل نجح العراق في تسجيل هدف ثان من ركلة ركنية لعبها علي جاسم، وقابلها إبراهيم بايش برأسه في الزاوية اليمنى بالدقيقة الخامسة من الوقت بدل الضائع، لكنه لم يكن كافيا للضيوف للخروج بنتيجة إيجابية.<br><br><br></p>

كوريا الجنوبية تقتنص فوزًا مثيرًا أمام العراق وتنفرد بالقمة

<p>يربط الباحث المعلومة بالمجتمع الذي ينتمي إليه ويتفاعل معه، ويرتبط به ارتباطاً وثيقاً، خاصة في عالمنا المعاصر، الذي ينتمي إلى المدارس الحديثة.</p>
<p>والتي تُعلّم بدورها الجيل الجديد، كيف يكون باحثاً عن المعلومات وجمعها، وبطريقة ممنهجة طوال حياته، وفي جميع المجالات التي توفرها المصادر، من المحاضرات والندوات إلى مصادر تتمثل بالكتب والصحف والدوريات...</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/4496582.jpg"/></p>
<p>المتوفرة اليوم في الشبكة المعلوماتية العنكبوتية، وهي أسرع الطرق، إلا أن بعض الأبحاث تحتاج منهجاً استكشافياً واستدلالياً، وبالتالي، إلى سفر وزيارة إلى المصدر المتمثل بالمكان نفسه أو المقر، للمزيد من الرؤى.</p>
<p>وفي إطار جولة قمت بها بحثاً عن صور قديمة لإمارة دبي، بهدف ضم المزيد منها إلى ألبوم صور خاص عن إمارة دبي، يعود إلى النصف الأول من القرن العشرين، ويرتبط برحالة ومستكشفين عبروا ميناء الإمارة، خلال محطات أسفارهم في معبر الخليج العربي، وهم يجوبون بلاد الرافدين إلى الهند أو العكس، فكان سفري هذه المرة إلى مقر الجمعية الجغرافية الملكية في العاصمة البريطانية لندن.</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/4496584.jpg"/></p>
<p>والواقع في المدخل الرئيس من امتداد طريق (المعارض) الشهير، وعند مدخل جانبي إلى جنوب منطقة كنيغستون، والأخيرة أحد أهم الأحياء الثقافية في أوروبا كلها، وليس في بريطانيا وحسب.</p>
<p>حيث تقع الجمعية بالقرب من أهم المعالم الثقافية هناك، كالمتاحف الكبرى والمكتبات، لأجد الطلاب والباحثين والمسافرين المستقلين كلهم في تلك المنطقة الثرية بالمصادر، وبالأخص في الجمعية الجغرافية الملكية، التي تزخر بملايين الخرائط القديمة الطبيعية المرسومة في بدايات القرن العشرين، وملايين الصور الفوتوغرافية لمنطقة الشرق الأوسط والهند، والدول التي كانت بريطانيا تسيطر عليها في تاريخها.</p>
<p>وعلى الرغم من أن الجمعية نشأت عام 1830 م، لأغراض استعمارية ثقافية، بزعم رسم ملامح ثقافة الشعوب والمجتمعات من خلال المعالم البيئية.</p>
<p>لكننا لا نستطيع إنكار دور الجمعية اليوم في تقديمها المنح للباحثين الجادين، وخدمات علمية وبصرية لصور نادرة من كل أنحاء العالم، في مبنى الجمعية الصغير جداً، والمبني من الطوب الأحمر الإنجليزي، ومدخل عبارة عن استقبال صغير، وتوقيع دخول أنيق، لا يتطلب أوراقاً ثبوتية، بل مجرد توقيع الباحث الزائر، وكتابة ساعة الدخول، وكأنك تدخل مكتبة رسمية، ومن ثم تهبط السلم الصغير الدائري، لتجد مكتبة صغيرة إلكترونية بامتياز.</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/4496554.jpg"/></p>
<p>وبوجود ستة حواسيب مثبتة، يمكن البحث عن اسم أي بلدة، أو شخصية، لكن دون أن تظهر الصور المطلوبة أو الخرائط، إلا أن هناك رقماً لكل سجل يتم البحث عنه، وعلى الباحث تسجيل تلك الأرقام وتقديمها، ليتم تحضيرها من المخازن الكبرى الخاصة بالجمعية، وتحديد موعد لليوم التالي أو الذي يليه، ليتم توفير الطلب.</p>
<p>وبالنسبة لي، فكان ما طلبت في صندوقين كرتونييّن بحجمين مختلفين يمتلآن بالصور القديمة المغلفة بغلاف شفاف لحمايتها، مع كتابة يدوية قديمة بالقلم الحبر وبعضها بالرصاص، لاسم الصورة وتاريخها، في دلالة على فرزها ضمن ترتيب قديم، قِدم الصور أثناء أرشفتها وترقيمها.</p>
<p>أخرجتُ من الصندوق كل صور إمارة دبي بالأبيض والأسود، والتي تعود إلى عام 1937 م، للمصور البريطاني السير ويليام روبيرت هاي (1901 – 1962).</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/4496840.jpg"/></p>
<p>والذي مر بدبي وسكنها أياماً قليلة، ليأخذ هذه اللقطات، وكان في منتصف الثلاثينيات من عمره، وهي صور جميلة، قد تكون موجودة عند البعض، ولأنها صور مميزة وواضحة، وأغلبها صُوّر حول الخور، لقوارب وسفن وسوق ومتسوقين وشوارع داخلية، إلى جانب مبنى الجمارك، فمن الجدير كتابة مادة حولها.</p>
<p>من هوايات السير ويليام هاي، أنه كان يحب شراء بطاقات التهنئة المطبوعة، وحين أصبح عضواً في الجمعية الجغرافية، كمصور وهاوٍ، أصبح يستخدم بعض ما يصوره في بلاد الشرق، ليشارك لقطاته الخاصة أصدقاءه في المناسبات.</p>
<p>هذا بالإضافة إلى احترافه التصوير الفوتوغرافي، فإنه أيضاً فنان ومنتج، سافر بدعم من الجمعية من أجل التقاط المزيد من الصور لمناطق كانت تعد ضمن الإمبراطورية الشرقية لبريطانيا العظمى آنذاك، كالهند.</p>
<p>إضافة إلى صور للخليج العربي وبلاد الرافدين... وأخيراً، فإن هذه الصور التي تحتفظ بها الجمعية الجغرافية الملكية، تُعرفنا إلى أن السير ويليام هاي، قد تم تفويضه عملاً، وليس من الرحالة، كما كنت أتوقع، لتبقى هذه اللقطات مرآةً وتاريخاً لزمن مر عليه سبعة وثمانون عاماً.</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/4496581.jpg"/></p>
<p> </p>

الثقافة

Culture & Art

تراث

Heritage

بعدسة السير ويليام هاي.. صور من دبي تعود إلى عام 1937

target5243042795195512724.jpg

يربط الباحث المعلومة بالمجتمع الذي ينتمي إليه ويتفاعل معه، ويرتبط به ارتباطاً وثيقاً، خاصة في عالمنا المعاصر، الذي ينتمي إلى المدارس الحديثة.

<p>تمتلك دبي أكثر من 17 موقعاً أثرياً مهماً، تعكس جوهرها الغني وتاريخها العريق وتراثها الأصيل، حيث أسهمت أعمال المسح الأثري التي شهدتها الإمارة على مدار فترة زمنية طويلة بالكشف عن العديد من المواقع المهمة، ومن بينها «ساروق الحديد الأثري»، و«الصفوح الأثري»، و«جميرا الأثري»، و«العشوش الأثري»، وغيرها من المواقع التي ترجع في تاريخها لعصور مختلفة، ما يؤكد امتلاك الإمارة لجذور حضارية قديمة تمتد لأكثر من 300 ألف سنة، تبدأ من العصر الحجري القديم الأسفل (1.5 مليون – 300.000 قبل الميلاد)، ومروراً بالعصر الحجري الحديث (8000-4000 قبل الميلاد) وحتى العصور الإسلامية المتأخرة (القرن التاسع عشر)، ما يعكس أهمية الدور الذي لعبه سكان دبي القدماء عبر الزمن وعلاقتهم مع الحضارات الأخرى في الشرق الأدنى القديم.</p>
<p>وتمثل مواقع دبي الأثرية التي تشرف عليها هيئة الثقافة والفنون في دبي (دبي للثقافة)، مصدراً مهماً للمعرفة للباحثين والجمهور، وشهادة حية على تنوع نسيج المنطقة الثقافي، حيث تعكس الهيئة من خلالها التزامها بمسؤولياتها الثقافية الهادفة إلى صون التراث المادي وغير المادي من خلال تمكين أفراد المجتمع من زيارتها والوصول إليها، وضمان استمرارها في تعريف الأجيال القادمة بأهمية دبي التاريخية وعمقها الثقافي، ما يساهم في ترسيخ مكانة الإمارة على خريطة التراث العالمي.</p>
<p>«ساروق الحديد»</p>
<p>ويتربع «ساروق الحديد الأثري» (2600- 550 قبل الميلاد) الذي اكتشف عام 2002 من قبل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، على رأس قائمة مواقع دبي الأثرية، حيث يعتبر واحداً من أغنى المواقع الأثرية الواقعة في الجزء الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة العربية، ويعتقد أنه كان أحد المراكز الرئيسة لصهر المعادن خلال العصر الحديدي، وخلال أعمال التنقيب التي شهدها الموقع تم العثور على آلاف القطع الأثرية النادرة، ومن بينها أوانٍ برونزية وفخارية وحجرية، وخناجر وسيوف وفؤوس وسهام برونزية وحديدية، وأدوات الزينة من أصداف بحرية مزخرفة وآلاف من حبات الخرز المصنوعة من أحجار كريمة وشبه كريمة، والعديد من الأختام، إلى جانب القطع الذهبية والفضية، وغيرها.</p>
<p>«جميرا الأثري»</p>
<p>أما موقع «جميرا الأثري - العصر الإسلامي» (900-1800 ميلادية) الذي اكتشف في عام 1969، فيرجع بتاريخه إلى عصر الخلافة العباسية، ويضم بقايا مدينة إسلامية قديمة تعكس بمظاهرها ازدهار الحضارة الإسلامية خلال العصر العباسي (القرن العاشر)، ويضم 12 مبنى أثرياً، تسعة منها سكنية إضافة إلى الخان والمسجد والسوق، وتميزت المباني بعمارتها الإسلامية والزخارف الجصية الهندسية والنباتية التي كانت تزين الواجهات والأبواب والنوافذ. ويبرز هذا الموقع الدور الحيوي الذي امتازت به منطقة جميرا على الطريق التجاري ما بين عُمان وشبه الجزيرة العربية وبلاد الرافدين والشرق الأقصى.</p>
<p>في حين يضم موقع «الصفوح الأثري» (2500-2000 قبل الميلاد) الذي اكتشف في 1988 بقايا مستوطنة تعود في تاريخها إلى حقبة الألف الثالث قبل الميلاد، وخلال أعمال التنقيب الأثري التي شهدها الموقع ما بين 1994-1995، تم اكتشاف 3 مدافن محفورة في الأرض تعود إلى فترة «حضارة أم النار»، ويحتوي الموقع أيضاً على مدفن دائري الشكل مشيد من كتل حجرية مشذبة، يصل قطره إلى 6 أمتار ونصف المتر، وبني وفقاً للطريقة التي كانت متبعة في بناء مدافن حضارة أم النار، وعثر فيها على العديد من الهياكل العظمية والقطع الأثرية من أسلحة نحاسية وأوانٍ حجرية وفخارية، والعديد من حبات الخرز.</p>
<p>«العشوش الأثري»</p>
<p>ويعد موقع «العشوش الأثري» (الألف الثالث قبل الميلاد)، من المواقع الأثرية الفريدة التي اكتشفت في المناطق الداخلية الصحراوية التابعة لدبي، ويعتبر من أوائل الأدلة على انتشار المستوطنات السكانية في المناطق الصحراوية البعيدة عن شاطئ الخليج العربي. ويضم موقع «القصيص الأثري» (2500-550 قبل الميلاد) الذي اكتشف في سبعينيات القرن الماضي، مستوطنة كبيرة تعود إلى العصرين البرونزي والحديدي، إلى جانب مقبرة تشتمل على نحو 120 مدفناً فردياً وجماعياً، والمئات من القطع الأثرية مثل الأسلحة المعدنية والأواني الفخارية والحجرية والحلي والخرز والأصداف.</p>
<p>«مرغم الأثري»</p>
<p>ويحتوي موقع «مرغم الأثري» (1300 -600 قبل الميلاد) الذي اكتشف خلال العام الماضي، على مقبرة أثرية تأخذ الشكل شبه الدائري، وتشبه في تصميمها المعماري المقابر الأثرية التي ترجع لفترة عصر حفيت (3200-2500 قبل الميلاد)، وتضم المقبرة غرفة دفن واحدة بطول 1.60 متراً وبعرض يصل إلى 0.96 متراً، واكتشف داخلها هيكل عظمي مسجى ومحاط بعدد من القطع الأثرية أو الهدايا الجنائزية، ومن بينها زبدية من الحجر الصابوني، وبعض القطع الخام من حجر الصوان.</p>
<p>84 مدفناً أثرياً</p>
<p>وتشمل القائمة مجموعة مواقع في منطقة حتا، حيث أسفرت أعمال المسح الأثري التي شهدها موقع «مدافن جبل اليمح في حتا» (2500- 1300 قبل الميلاد)، عن توثيق وتسجيل 84 مدفناً أثرياً تنتشر تحت سفح جبل اليمح ضمن مجموعات تقع على مقربة من بعضها، وجميعها مشيدة من كتل من الحجر المحلي، وتمتاز هذه المدافن بنمطها المعماري الخاص الذي ينتمي إلى عصور حضارات حفيت، وأم النار، ووادي سوق وحضارة العصر الحديدي، وعثر فيها على العديد من القطع الأثرية منها بقايا أواني الفخار وأواني الحجر الصابوني، والأصداف المزخرفة والخواتم النحاسية، وحبات الخرز المصنوع من العقيق الأحمر والخزف وحجر المرو والزجاج، والتي كشفت عن الكثير من المعلومات التاريخية المهمة، وتم حتى الآن ترميم نحو 29 مدفناً أثرياً، فيما تعمل «دبي للثقافة» حالياً على تأهيل وتطوير الاكتشافات في الموقع.</p>
<p>«وادي جيما»</p>
<p>وتضم منطقة حتا مواقع أثرية تعود إلى العصر الإسلامي المتأخر (القرن 17 - بداية 19 الميلادي)، وتمثل حقبة مهمة في تاريخ دبي القديم والمعاصر، ومن أبرزها: مواقع «سهيلة الأثرية» التي تحتوي على قرى عدة مختلفة في مساحاتها، ولكنها تتشابه في عناصرها المعمارية وطريقة البناء والتوزيع الداخلي للبيوت، كما يكشف تصميم مباني هذه المواقع عن طبيعة نظام الحياة الاجتماعية الذي كان سائداً في ذلك الزمن.</p>
<p>ويعتبر «موقع وادي جيما» أحد أهم المواقع الأثرية المكتشفة في منطقة حتا، وهو عبارة عن قرية إسلامية سكنية زراعية تعود إلى الحقبة الإسلامية المتأخرة، وتتألف من مبانٍ سكنية ومدرجات زراعية فريدة من نوعها تحتوي على شبكة من قنوات الري المعقدة، وتكمن أهمية هذا الموقع في طبيعة عناصره المعمارية وجمعه بين البيوت والمدرجات الزراعية الكبيرة، وكذلك هندسته القيمة المتمثلة في جدران الدعم والحماية والسدود التي كانت مخصصة للتحكم في مياه الأمطار، وتشمل قائمة المواقع الأثرية في منطقة حتا، «القرية الإسلامية» والتي تضم مجموعة من البيوت إضافة إلى مسجد يقع على ربوة عالية، وتميزت هندسته المعمارية بجدران الدعم والحماية التي تعود بشكل مبدئي إلى العصور الإسلامية المتوسطة والمتأخرة في الفترة من القرن السابع عشر وحتى القرن التاسع عشر الميلادي، وتعتبر «القرية الإسلامية» نموذجاً يكشف عن أسلوب حياة بعض سكان حتا إبان العصور الإسلامية المتأخرة.</p>

ثقافة

Culture

«دبي للثقافة» تتولى إدارتها تعزيزاً لمكانة الإمارة على خريطة التراث العالمي

مواقع دبي الأثرية.. كنوز حضارية تعود إلى 300 ألف سنة

target6441238019413583621.jpg

<p>سلط الدكتور عيد اليحيى، مقدم البرنامج الوثائقي التاريخي «على خطى العرب» الضوء على تاريخ شبه الجزيرة العربية، ومقومات صناعة الحضارات في تلك المنطقة، وذلك خلال إحدى جلسات اليوم الأول لمنتدى الإعلام العربي.</p>
<p>وأوضح اليحيى خلال جلسة بعنوان «كيف تثمر الصحراء حضارة» أن الجزيرة العربية لها تاريخ كبير وممتد عبر أزمنة قديمة، وهو ما أثبتته الاكتشافات ووجود أقدم المدافن في المملكة العربية السعودية، والتي يعود تاريخها إلى أكثر من 20 ألف سنة.</p>
<p>ولفت إلى أن اكتشاف صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، لموقع «ساروق الحديد الأثري»، يعد دليلاً على حضارة عريقة للعرب في هذه المنطقة من العالم، حيث كان الموقع يستخدم كأحد المراكز الرئيسية لصهر النحاس، وتصنيع الأدوات، والأواني المتنوعة في المنطقة منذ بداية العصر الحديدي الثاني، وأشار المتحدث إلى الوحدة السياسية والاقتصادية في المسمى الحضاري لأقدم ممالك الخليج العربي هي: «مملكة دلمون»، والتي تضم اليوم الساحل العربي للخليج العربي من جنوب العراق ودولة الكويت وحتى دولة قطر جنوباً، ومملكة «ماجان» والتي تضم سواحل الخليج العربي بدولة الإمارات، وسلطنة عمان، بما فيها ساحل خليج عمان.</p>
<p>وقال اليحيى: «إن هذه المنطقة كانت مهداً لحركة التجارة القديمة بين الجزيرة العربية والهند، والتي شملت تبادل بضائع الحرير واللبان والذهب واللؤلؤ، وغيرها من البضائع، كما شهدت تجارة داخلية عبر الطرق البرية داخل مملكة «ماجان» التي شملت الإمارات وعمان، ثم إلى الموانئ الساحلية في هذين البلدين ثم بلاد الرافدين مروراً بدلمون، وأهم هذه البضائع كانت نحاس ماجان والذهب».</p>
<p><strong>رفاهية وثراء<br/>
</strong></p>
<p>وقال مقدم البرنامج الوثائقي التاريخي «على خطى العرب»، إن منطقة الخليج والجزيرة العربية، عرف عنها التصحر وقلة الموارد لكن ذلك لم يكن دقيقاً، لأن بعض الأبحاث أكدت وجود بضائع تدخل في صناعتها بعض المنتجات النباتية القريبة من مواد تدخل في صناعة المرطبات المثلجة في شكلها الحالي، لتصديرها كبضائع مميزة وفريدة كطلب خاص، وعرفت تلك المنتجات باسم «إيدي» باللغة السومرية، «وميرسو» باللغة الأكيدية وتم اكتشاف أواني خاصة لصناعة وإعداد مثل هذه المرطبات من الخشب أو الفخار أو المعادن أساسها الثلج، مشيراً إلى وجود نماذج لها في المتحف العراقي يعود تاريخها إلى نهاية الألف الثالث قبل الميلاد.</p>
<p>وفي نهاية الجلسة لفت الدكتور اليحيى إلى ضرورة تكثيف الأبحاث والبعثات الأثرية للكشف عن تاريخ منطقة الخليج وشبه الجزيرة العربية، حيث عانى هذا الجزء من العالم من انقطاع التدوين لعقود طويلة، وهو ما يستدعي تعاون الحكومات لتعريف الأجيال الحالية بتاريخ هذه المنطقة التي شكلت على مدار القرون الماضية مركز إشعاع حضارياً كبيراً.</p>
<div> </div>

عيد اليحيى يستعرض تاريخ الجزيرة العربية وكيفية صناعة الحضارة من قلب الصحراء

4290989.jpg

<p>رحل عن دنيانا الشاعر الكبير كريم العراقي فجر أمس في أحد مستشفيات العاصمة أبوظبي بعد صراع طويل مع المرض.</p>
<p>ورغم الرحيل الذي أحدث حالة من الحزن العميق على كل الأوساط الثقافية ومحبي الشاعر الراحل، إلى جانب نجوم العالم العربي، تبقى أعمال كريم العراقي الشعرية فضاء إبداع ومنارة تنبض بأصوات الحالمين، وإرثاً إبداعياً كان موضوع تنافس بين العديد من المطربين والملحنين.</p>
<p>الشاعر الراحل ولد في منطقة الشاكرية، كرادة مريم، في العاصمة بغداد في عام 1955، وحصل على دبلوم علم النفس وموسيقى الأطفال من معهد المعلمين في بغداد، وعمل معلماً في مدارس بغداد لسنوات عدة، ثم عمل مشرفاً متخصصاً في كتابة الأوبريت المدرسي.</p>
<p>ويعتبر الراحل من أبرز كتاب الشعر والأغنية العراقية، وحصل على جائزة منظمة اليونيسيف لأفضل أغنية إنسانية عن قصيدة «تذكر»، التي لحنها وغناها الفنان كاظم الساهر، الذي شكل معه ثنائياً بارزاً منذ مطلع التسعينات من القرن الماضي، وكانت علاقتهما قد بدأت منذ عام 1987 في الجيش، وكانت أول أغنية لهما «شجاها الناس»، التي كانت مقدمة للمسلسل العراقي «نادية». كما تعاون العراقي مع كبار المطربين العراقيين والعرب، كما حصل على جائزة الأمير عبدالله الفيصل العالمية لعام 2019، وقدم العديد من الأعمال الفنية التي حققت نجاحاً جماهيرياً كبيراً في العالم العربي.</p>
<p> </p>
<p><strong>تفرد</strong></p>
<p> </p>
<p>وفي حديثه مع «البيان» نعى الشاعر الإماراتي سيف السعدي الراحل الكبير بكلمات مؤثرة، حيث ربطته صداقة عميقة بالراحل امتدت إلى أكثر من ربع قرن، مؤكداً أن العراقي وطوال مسيرته الشعرية كان متفرداً في كتابة القصائد التي خضعت لتمحيص واختيار دقيق للمفردات بحيث كانت تدل عليه دون الحاجة لتتويجها باسمه.</p>
<p>كما نعى الكاتب والروائي العراقي المقيم في دبي شاكر نوري الشاعر الراحل قائلاً: من رماد العراق انبثق هذا الصوت الشعري المتميز، حاملاً روح السومريين والبابليين والآكديين.. مازجاً صوته بصوت شعبه، ومعبراً عن الأمة وعذاباتها الطويلة، ولكن بلغة متمردة على بلاغتها وفصاحتها، صوت فريد في الشعر العراقي لا يعلو على صوت شعبه بل يندمج معه، جمع بين عبقرية الشعر الشعبي وحكمة الشعر الفصيح.</p>
<p>وعلى مواقع التواصل الاجتماعي وفي وقت مبكر من فجر  أمس أعلن الفنان كاظم الساهر وفاة الشاعر كريم العراقي، عن عمر ناهز 68 عاماً، وكتب عبر حسابه الرسمي بموقع «إنستغرام»: «الصديق ورفيق الدرب الأستاذ كريم العراقي في ذمة الله، رحم الله الفقيد وألهمنا وذويه الصبر والسلوان، إنا لله وإنا إليه راجعون».</p>
<p>كما نعى الممثل الإماراتي حبيب غلوم الشاعر الراحل قائلاً: «لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. بمزيد من الحزن والأسى أنعى صديقي الشاعر العربي الكبير كريم العراقي، الذي وافته المنية بعد صراع مع المرض اللعين.</p>
<p>خالص العزاء والمواساة لأسرته الكريمة ولمحبيه ومريديه. إنا لله وإنا إليه راجعون». كما رثت الكاتبة والشاعرة أحلام مستغانمي كريم العراقي على حسابها على موقع «إكس» قائلة: «الشمس شمسي والعراق عراقي، ما غير الدخلاء من أخلاقي. رحم الله الشاعر العراقي الكبير كريم العراقي الذي كان شمس العراق وإشعاعها في زمن العتمة».</p>
<p>«لا تشكُ للناس جرحاً أنت صاحبه لا يؤلم الجرح إلا من به ألم، شكواك للناس منقصة ومن من الناس صاح ما به سقم.. وداعاً كريم العراقي» بهذه الكلمات نعت الفنانة أصالة نصري عبر حسابها على مواقع التواصل الاجتماعي الشاعر الراحل، كما شارك الفنان حاتم العراقي صورة للشاعر الراحل كريم العراقي، ووضع عليها شريطة سوداء، وعلق «إنا لله وإنا إليه راجعون. الأخ والصديق الشاعر الكبير كريم العراقي في ذمة الله.. الرحمة والمغفرة لروحك الطيبة النقية الطاهرة.. وداعاً أبا ضفاف».</p>
<p> </p>
<p><strong>سيرة</strong></p>
<p> </p>
<p>وقد عرف العراقي، المولود لعائلة تنحدر من جنوب البلاد، بتنوع اهتماماته الأدبية والفنية والصحافية، وكان من أهم كتاب الأوبريت الغنائي والقصيدة الوطنية والعاطفية. وكتب العراقي، الحاصل على شهادة في علم النفس وموسيقى الأطفال، خلال مسيرته الطويلة مئات الأغنيات التي أداها عدد كبير من مشاهير الغناء العرب.</p>
<p>لكن اسمه ارتبط خصوصاً لدى الجمهور العربي بتعاونه الطويل مع المغني العراقي كاظم الساهر، الذي وضع صوته على عشرات الأعمال الغنائية التي ألف كلماتها كريم العراقي، بينها «ها حبيبي» و«نزلت للبحر» و«المستبدة».</p>
<p>وارتبط اسم الشاعر الراحل أيضاً بأشهر المطربين العراقيين، عبر قصائد غنائية حققت شهرة بأصواتهم، من بينهم سعدون جابر وإلياس خضر ورضا الخياط.</p>
<p>وعبر رئيس الوزراء العراقي محمد شياع السوداني عن حزنه لرحيل الشاعر العراقي، واصفاً إياه في بيان بأنه شاعر «معطاء ترك أثراً مهماً في ذاكرة العراقيين الفنية». ونشر معجبون بالشاعر الراحل عبر مواقع التواصل الاجتماعي عبارات النعي تعبيراً عن الحزن لوفاة العراقي.</p>

رحيل كريم العراقي أنشودة الرافدين وشاعر الأغنية العراقية

4276025.jpg

رحل عن دنيانا الشاعر الكبير كريم العراقي فجر أمس في أحد مستشفيات العاصمة أبوظبي بعد صراع طويل مع المرض. ورغم الرحيل الذي أحدث حالة من الحزن العميق على كل الأوساط الثقافية ومحبي الشاعر الراحل.

<p>أثناء تحضيري لرسالة الدكتوراه في بريطانيا في التسعينات كنت دائم التردد على مكتبة الساقي بلندن للإطلاع على آخر الإصدارات العربية. كانت المكتبة آنذاك ملتقى الطلبة والسياح واللاجئين والمثقفين العرب، كما كان يتردد عليها ساسة ووزراء عرب سابقون وحاليون.</p>
<p>وفي إحدى المرات أسعدني الحظ بلقاء الدكتور فاضل عباس الجمالي، الذي زرعت الدعاية، في عقولنا أنه إنسان جاهل وهو ما اكتشفنا لاحقاً أنه هراء ومحض افتراء.</p>
<p>صافحت الجمالي وبدأت حديثي معه بالاعتذار عن رأينا فيه في سنوات شبابنا ومراهقتنا السياسية، فقابل الاعتذار بابتسامة وتعليق ظريف بلهجته العراقية الجميلة، ثم احتضنني ودعاني، بعد أن استفسر عن جنسيتي وأسباب تواجدي في بريطانيا، إلى فنجان قهوة في مقهى قريب، فكانت تلك فرصة ذهبية لاسترجاع ذكريات حقبة من تاريخ العرب المعاصر والاستماع إلى ما تختزنه ذاكرة شخصية عراقية نقية وسياسي قدير ورئيس حكومة سابق ووزير خارجية شهدت له محافل الأمم المتحدة بصدقه وشجاعته وبلاغته منذ إطلاق ميثاقها الذي كان مشاركاً في إعدادها باسم المملكة العراقية.</p>
<p><a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4273424.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4273424.jpg"/></a></p>
<p>ولد الجمالي في الكاظمية ببغداد سنة 1903، ودرس في مدارس بغداد وتعلم الفرنسية بمدرسة خاصة ثم زاول مهنة التعليم قبل أن يسافر في عام 1922 إلى بيروت للالتحاق بجامعتها الأمريكية المرموقة التي نال منها ليسانس التربية سنة 1927.</p>
<p>عاد إلى العراق ليعمل فيه مدرساً بكلية المعلمين الابتدائية، ثم تم ابتعاثه إلى جامعة كولومبيا في نيويورك عام 1929 لإكمال دراسته العليا، فحصل على شهادتي دكتوراه في فنون التربية والفلسفة، فكان بذلك أول عراقي ينال الدكتوراه. منحته جامعة كولومبيا أيضاً الدكتوراه الفخرية في القانون سنة 1954، كما منحته جامعة بوسطن دكتوراه فخرية أخرى عام 1956.</p>
<p>تولى الجمالي مناصب عديدة، فمن مدير للمعارف ومدير عام لوزارة الخارجية إلى وزير للخارجية في سنة 1946 ثم في 1958 ورئيس للحكومة ما بين 1953 و1954، وعضو في مجلس النواب وعضو في مجلس الأعيان وعضو في مجلس الاتحاد العربي الهاشمي المكون من العراق والأردن. وفي عام 1958 اعتقل مع زملائه من وزراء النظام الملكي وحكم عليه بالإعدام، لكن تم العفو عنه بوساطة من العاهل المغربي الأسبق الملك محمد الخامس.</p>
<p>وبعد إطلاق سراحه عاش لاجئاً في لبنان ثم في سويسرا إلى أن استدعاه الرئيس التونسي الأسبق الحبيب بورقيبة إلى تونس ومنحه الجنسية التونسية تقديراً لدوره الدبلوماسي في استقلال تونس. وفي منفاه قام بالتدريس الجامعي وأصدر العديد من المؤلفات إلى أن توفي في تونس في 24 مارس 1997.</p>
<p>أثناء دراسته في الولايات المتحدة تعرف على زميلته «سارة باول»، المولودة في كندا لأبوين أمريكيين، فتزوجا عام 1932 وعاشت معه في بغداد، حيث أنجبت له ثلاثة من الأولاد (ليث وأسامة وعباس)، وحيث نشطت في افتتاح رياض الأطفال والمدارس ورعاية الفقراء والعناية بأطفالهم، بل افتتحت أيضاً أول مدرسة للمعاقين ذهنياً في العراق بعد أن ولد ابنها الأكبر ليث معاقاً. وقد رافقت زوجها في منافيه وأسلمت على يده وعاشت معه في تونس إلى أن فارقت الحياة سنة 2000.</p>
<p>وسنتحدث في هذه المادة على الابن الأوسط أسامة فاضل الجمالي، كونه الأبرز من بين أشقائه تحصيلاً ومؤهلات وشغلاً للمناصب.</p>
<p>ولد أسامة في مصيف برمانا اللبناني في 23 سبتمبر 1936 أثناء قضاء والدته إجازتها هناك (لذا حمل جنسية والده العراقية وجنسية أمه الأمريكية وجنسية مكان الميلاد اللبنانية) ثم انتقل طفلاً إلى بغداد، حيث نشأ وترعرع في منزل والده المستأجر بشارع أبي نواس في منطقة تسمى «بستان كبة».</p>
<p>تلقى تعليمه النظامي من الروضة والتمهيدي إلى الابتدائي والإعدادي في «مدرسة السعدون النموذجية» و«مدرسة مدام عادل» الخصوصية الصارمة في تقاليدها ومقرراتها. أما المرحلة الثانوية فقد درسها في مدرسة خاصة حديثة بشمال بغداد كانت قد تأسست سنة 1933 من قبل الرهبان الكاثوليك، ولم يكن فيها سوى القسم العلمي دون الأدبي، ما أجبره على الالتحاق بهذا القسم كونه الخيار الوحيد.</p>
<p>في حديثه عن سنوات دراسته الثانوية أخبرنا الجمالي الابن أنه كان يعبر جسر الأئمة الحديدي للوصول إلى مدرسته مستخدماً في الذهاب والإياب دراجة اشتراها بأربعة عشر ديناراً من توفير مصروفه الشخصي. وفي هذه المدرسة تعرف على العديد من أبناء العراق من مختلف المناطق والطبقات لأن مدرسته كانت تضم أجنحة سكنية داخلية للطلبة القادمين من خارج بغداد، في دليل على ما كانت حكومة العراق الملكية توليه من اهتمام بالتعليم منذ عام 1921م.</p>
<p>يخبرنا أسامة في حوار له مع الكاتب والباحث الكويتي منصور الهاجري في صحيفة «الأنباء» الكويتية (16/5/2015) أنه رغب في دراسة الهندسة في الخارج بعد أن تخرج من مدرسته الثانوية، خصوصاً وأنه كان يتحدث الانجليزية بطلاقة، لكن والدته شجعته على الالتحاق بالأعمال البنكية قائلة: «أخوالك الأمريكان كلهم يعملون في المصارف، وثلثين الولد على خواله».</p>
<p>وهكذا انخرط الرجل، بعد الثانوية في سوق العمل من خلال وظيفة ببنك الرافدين في بغداد، ثم ما لبث أن تم نقله إلى فرع البنك في بيروت. ولأن العمل في البنك شتاء كان قليلاً، فقد تقدم بطلب إلى مديره «محمد علي شلبي» لمنحه إجازة دراسية من دون راتب من أجل إكمال تعليمه الجامعي عبر الالتحاق بالجامعة الأمريكية ببيروت التي تخرج منها والده.</p>
<p>درس أسامة في جامعة بيروت الأمريكية الاقتصاد والعلوم السياسية والفلسفة، وتخرج منها بعد أن أعاد سنته الرابعة والأخيرة بسبب ضعفه في مقررات اللغة العربية.</p>
<p>وعلى إثر ذلك عاد إلى عمله ببنك الرافدين في بيروت مسلحاً بدرجته الجامعية، فعمل لفترة جديدة تخللها زواجه (تزوج في الكويت من العراقية ميسون صبيح الوهبي ابنة د. صبيح حسن الوهبي أول جراح عراقي وأحد وزراء الصحة في العراق الملكي، والسيدة فاطمة العسكري ابنة الجنرال جعفر العسكري مؤسس الجيش العراقي، فأنجبت له ميسون مهندسة النفط سيرين أسامة الجمالي، وسما أسامة الجمالي المتخصصة في الفيزياء وعلوم الأغذية).</p>
<p>وبانقضاء تلك الفترة عاد إلى بغداد فتم تعيينه موظفاً بفرع البنك في لندن بديلاً لموظف عراقي، حيث أمضى هناك نحو عشرة أشهر وقع خلالها انقلاب 14 تموز 1958 الذي أطاح بالنظام الملكي مع اعتقال كافة رموزه ومن بينهم والده.</p>
<p>شكلت تلك الواقعة صدمة قاسية له، خصوصاً بعد أن وردت برقية إلى البنك بضرورة إنهاء خدماته وفصله، لا لذنب أو تقصير في عمله وإنما فقط لأنه ابن رئيس الوزراء ووزير الخارجية الأسبق فاضل عباس الجمالي.</p>
<p>يقول الجمالي إنه حاول مع مديره أن يبقيه في وظيفته أو يعيده لوظيفة مشابهة في بغداد، لكن محاولاته فشلت، فما كان منه إلا الخروج للبحث عن عمل جديد في بريطانيا إلى أن وجد عملاً كمحلل اقتصادي بهيئة الإذاعة البريطانية، لكنه اختار ألا يلتحق بالوظيفة مفضلاً عليها السفر إلى سويسرا للعمل مع مجموعة سبق أن تعرف عليها في مقرهم الدولي هناك. وأثناء عمله في سويسرا تلقى مكالمة من مصرف استثماري خاص في نيويورك كان رئيسه على علاقة قديمة بوالده.</p>
<p>وهكذا بدأت رحلة أسامة الجمالي الأمريكية، حيث سافر من سويسرا إلى نيويورك لاستلام عمله المصرفي الجديد.</p>
<p>وهناك رتبت له الأقدار لقاء مع رئيس جامعة كولومبيا التي نال منها والده درجة الدكتوراه، فعرض عليه أن يقوم بالتدريس في الجامعة، خصوصاً وأنه يحمل الجنسية الأمريكية، وأن يقوم في الوقت نفسه بالدراسة للحصول على درجتي الماجستير والدكتوراه. فعمل في التدريس الجامعي لمدة عشر سنوات.</p>
<p>استطاع الرجل بجهده وتنظيم وقته أن يوفق ما بين التدريس والدراسة بجامعة كولومبيا، وأن ينال درجة الماجستير في الاقتصاد وإدارة الأعمال من كلية التجارة التابعة لجامعته النيويوركية الراقية. ومرة أخرى يبتسم له الحظ بسبب علاقات والده القديمة المتشعبة.</p>
<p>ففي أحد الأيام دخل عليه في مكتبه نائب مدير المصرف الأمريكي ودعاه إلى العشاء في شقته لمقابلة شخصية عربية كان قد تعرف عليها من خلال اجتماعات صندوق النقد الدولي. وكانت الشخصية «علي نور العنزي» محافظ بنك ليبيا المركزي وأول وزير للمالية في حكومة المملكة الليبية المتحدة، وأحد معارف والده فاضل الجمالي.</p>
<p>اقترح المسؤول الليبي على صاحبنا أن يواصل دراسته ويحصل على الدكتوراه ثم يحضر إلى ليبيا لشغل منصب رفيع في بنكها المركزي الذي كان يشرف على جميع بنوك البلاد، وكانت كلها أجنبية آنذاك، ولديه أقسام للبحوث وفروع تجارية.</p>
<p>هذا العرض جعل أسامة الجمالي يعود إلى مقاعد الدراسة في مدينة بوسطن لمدة أربع سنوات أخرى تكللت بحصوله على الدكتوراه عن أطروحة حول البنوك المركزية في الدول النامية تحت إشراف البروفسور «دون همفري» الذي شجعه كثيراً وحثه على أن يعد دراسات جانبية يجيب فيها عن سؤال «لماذا أسعار الفائدة عالية في بلد به رأسمال؟». وتخللت تلك السنوات العشر فترات تدريب مكثفة على مدى ستة أشهر لدى البنك الفيدرالي الأمريكي، وفترات تولى فيها التدريس بمدرسة فلاشر للقانون والدبلوماسية (أول مدرسة للعلاقات الدولية، وكانت تضم 70 طالباً مع منع زيادة العدد).</p>
<p>ذهب الجمالي، بعد نيله الدكتوراه وحصوله على التدريبات العملية، إلى ليبيا، حيث عمل لأربع سنوات في مصرفها المركزي، توثقت خلالها علاقته مع الشخصية الليبية المعروفة الدكتور «علي أحمد عتيقة» الذي سبق وأن تعرف عليه في نيويورك، والذي شغل منصب وزير التنمية والتخطيط ثم منصب وزير الاقتصاد الوطني وعضو مجلس البترول في ليبيا الملكية.</p>
<p>في عام 1974، وكان عتيقة قد ترك بلاده بعد الإطاحة بالملكية، ثم انتقل إلى الكويت، حيث تولى منصب الأمين العام لمنظمة الأقطار العربية المصدرة للبترول (أوابك) التي تأسست سنة 1968 من السعودية والكويت وليبيا قبل أن تنضم إليها بقية الدول العربية المصدرة للنفط، تلقى الجمالي دعوة من صديقه عتيقة للقدوم من الولايات المتحدة إلى الكويت لإلقاء محاضرة عن «دور منظمة الفحم والصلب في تأسيس السوق الأوروبية المشتركة»، علماً بأن منظمة الفحم والصلب تأسست سنة 1953 ولعبت كلبنة أولى نحو إطلاق السوق الأوروبية المشتركة التي تحولت اليوم إلى «الاتحاد الأوروبي».</p>
<p>وبالفعل حضر الجمالي إلى الكويت في فبراير 1974 لإلقاء محاضرته، حيث تعرف على عمل منظمة الأقطار العربية المصدرة للبترول ومشاريعها وعلاقاتها مع السوق الأوروبية المشتركة، وحيث قابل مجموعة من الأكاديميين الكويتيين ممن سبق أن تعرف عليهم في الولايات المتحدة مطلع السبعينات من أمثال د. حسن الإبراهيم (وزير التربية الأسبق) ود. أنور النوري (وزير التربية والتعليم العالي ووزير الصحة الأسبق) ود. سيف عباس دهراب (أستاذ العلوم السياسية بجامعة الكويت).</p>
<p>عاد الجمالي إلى الولايات المتحدة بعد رحلته الكويتية، لكنه عاد إلى الكويت مرة أخرى للعمل لدى منظمة الأقطار العربية المصدرة للبترول محللاً للطاقة في إدارتها الاقتصادية.</p>
<p>ومن المنظمة شق طريقه إلى العمل الأكاديمي في الكويت، حيث تولى بطلب من صديقه الدكتور عبدالله عبدالمحسن الشرهان مؤسس الكلية الأسترالية في الكويت منصب مستشار ورئيس مجلس أمناء هذه الكلية التي تأسست عام 2004 كواحدة من أوائل الجامعات الخاصة بدولة الكويت. وفي الكويت التي ما زال مقيماً بها، نشط في إلقاء المحاضرات والمشاركة في الندوات العلمية والأدبية وإصدار المؤلفات الرصينة في مجال تخصصه الاقتصادي والمالي.</p>

أسامة فاضل الجمالي.. حينما تكون ابناً لوزير سابق

أثناء تحضيري لرسالة الدكتوراه في بريطانيا في التسعينات كنت دائم التردد على مكتبة الساقي بلندن للإطلاع على آخر الإصدارات العربية.

<p>يُعدُّ أدب الرحلة من أعرق فنون الكتابة في الثقافة العالمية، وأسبقها في المعرفة الإنسانية. ولا غرو في ذلك؛ فإن الرحّالة الأُوَل جابوا أصقاع المعمور، وغير المعمور، وطافوا العالم سنين وشهوراً، ونقّبوا في البلاد، وشاهدوا الخلق والعباد، ليدونوا يومياتهم ويسجلوا انطباعاتهم، وينقلوا مشاهداتهم.</p>
<p>ولعل أقدم رحلة عرفها الإنسان هي رحلة المؤرخ الإغريقي «هيرودوت» (توفي حوالي 425 ق.م)، رحّالة قبل الميلاد، فرحلته أولى الرحلات، بلا تعسف وافتئات.</p>
<p>ولا ينبئك مثل كتابه، أو إن شئت رحلته، بأنه عانى كآبة ‌الأسفار، ومُعاقَرة السِّفارِ، وعانى الفقر تارة، والقفر تارة، فيصبح وفراشُه المَدَرُ، ويمسي ووسادهُ الحَجَرُ!</p>
<p>وكأن لسان حاله يقول:</p>
<p><strong>العيش نوم والمنيّة يقظة... والمرء بينهما خيال ساري</strong></p>
<p><strong>فاقضوا مآربكم عجالاً إنما... أعماركم سفر من ‌الأسفار</strong></p>
<p>فلا جرم أن كانت حياته كلها سفراً، فركب المتوسط، وجال في الأصقاع المحيطة به، وانساح في شعاب مصر، ليصل شلال النيل الأول جنوباً، والبحر الأسود شمالاً، فيقص آثار شعوب بادتْ، وحضارات ومدنيات مادت، ثم يمضي متعرفاً على معابد الفينيقيين، ومعالم فلسطين، ويزور مواقع المعارك في منطقة دلتا النيل، ويزور بابل من أرض الرافدين، ومدينة برقة الليبيين، ويتفقد المعابد في طيبة، ويحصي ما حوته معابد دلفي من الكنوز والتحف العجيبة.</p>
<p>وكان أبو التاريخ، كما سماه شيشرون خطيب روما، قد شُغِفَ باستقصاء أحوال الأمم وتَنطُّس أخبارها، وحقيقة ما جرى لها، وتدوين كل ذلك في رحلته التي سماها «تاريخ هيرودوت». ويحسب لأبي التاريخ أنه دوّن ما عاصره من نشاطات فكرية، وصراعات إنسانية، متقصياً الأحداث الجسام، والخطوب العظام، التي حملت دول الإغريق على الاتحاد والالتئام.</p>
<p>إن العوالم التي استوعبتها رحلة هيرودوت عوالم كبيرة، وأخبارها غريبة، وأطرافها متشعبة المسالك، ونواحيها متعددة الممالك.</p>

أولى الرحلات

يُعدُّ أدب الرحلة من أعرق فنون الكتابة في الثقافة العالمية، وأسبقها في المعرفة الإنسانية. ولا غرو في ذلك؛ فإن الرحّالة الأُوَل جابوا أصقاع المعمور، وغير المعمور،

نتائج البحث عن: منطقة الرافدين